（克庸读《吕》札记30——）
读《吕氏春秋音初》
图片来源于百度图库◎凡音者，产乎人心者也
原文：凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿。故曰，乐之为观也，深矣。土弊则草木不长，水烦则鱼鳖不大，世浊则礼烦而乐淫。郑卫之声、桑间之音，此乱国之所好，衰德之所说。流辟、誂越、慆滥之音出，则滔荡之气、邪慢之心感矣；感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。乐和而民乡方矣（大意：凡音乐，皆是由人心产生出来的。感受于心则表现于音乐，音乐展现于外而化育于内。因此听其声而知其民风，察其民风而知其心志，观察其心志而知其德行。盛与衰、贤明与不肖、君子与小人皆显形于音乐，无法隐藏。所以说音乐作为考察对象，是非常深刻的。土壤恶劣则草木不生长，水流搅扰则鱼鳖长不大，世道浑浊则礼仪烦乱而音乐淫邪。郑卫之声、桑间之音，这是乱国所喜好，道衰德败之君所乐见的。淫邪、轻佻、放纵的音乐出来，则放荡之气、邪慢之心就会与其感应，感应则各种奸邪就会由此而产生出来。所以君子要回归“道”的正途以修养品德，品德端正了创作音乐，就会调和音乐以顺应对民众的教化。音乐调和而民众就会归向于道义了）。
周注：
荡：动，摇。
风：民风、世风。
隐匿：隐藏（《广韵》：匿，“藏也，亡也，隐也”）。
土弊：土质恶劣（《广韵》：弊，“恶也”）。
水烦：水流搅扰（烦，《广雅》：“扰也”）。
郑卫之声、桑间之音：靡靡亡国之音。郑卫之声，指春秋战国时郑、卫两国的民间音乐，被儒家认为是“淫声”。桑间之音，“桑间”乃卫国地名，亦儒家被认为是淫风流行之地。
所说：所悦。说，通“悦”。
流辟、誂（diào）越、慆滥之音：放荡邪辟、轻佻越轨、怠慢放纵之音。流辟，放荡邪辟（流，流荡不定。辟，与“僻”同，偏，邪）。誂越，轻佻越轨（誂，同“佻”，轻薄，不庄重）。慆（tāo）滥：怠慢放纵（慆，怠惰。《康熙字典》：慆，“慢[周按：怠慢]也。”滥，泛滥，引申指放纵）。
滔荡之气、邪慢之心：放荡之风气、淫邪轻慢之心。
百奸众辟：各种各样的奸邪。百、众，言其多。奸辟：奸邪。
反道：重新回归“道”的正途。“反”，同“返”，重新返回。道，正途。
和乐以成顺：调和音乐以顺应（音乐对民众教化这一目的）。周按：音乐的目的，不止于使人愉悦，更在于使民众在对音乐的欣赏中，不知不觉接受了“礼乐”教化。所以，音乐以“和”为“成顺”。“和乐”——调和音乐，就是要达到教化民众这一根本目的。
民乡方：民众归向正道（乡，同“向”，归向。方，道。《康熙字典》：方，“道也。”《礼记乐记》：“乐行而民乡方”，注：“方，犹‘道’也”）。