（克庸读《吕》札记11上——）
读《吕氏春秋当染》
◎墨子见染素丝而叹
原文：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公望、周公旦，此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者；夏桀染于干辛、歧踵戎，殷纣染于崇侯、恶来，周厉王染于虢公长父、荣夷终，幽王染于虢公鼓、祭公敦，此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下之不义辱人，必称此四王者（大意：墨子见染丝者而叹道：“素丝染于蓝颜料则成蓝色，染于黄颜料则成黄色，进入染缸中的颜色变了，所染素丝的颜色也随之而变，投入五种染缸就被染成五色的了。”所以浸染不可不慎。不仅仅染丝如此，国家同样也会受到薰染。舜被许由、伯阳薰染，禹被皋陶、伯益薰染，汤被伊尹、仲虺薰染，武王被太公望、周公旦薰染，这四位君王因所接受的薰染得当，故能以王道治理天下，而立为天子，功名广大可遮蔽天地。人们说起天下仁义的名人，一定会指出这四位君王。夏桀被干辛、歧踵戎熏染，殷纣被崇侯、恶来熏染，周厉王被虢公长父、荣夷终熏染，幽王被虢公鼓、祭公敦熏染，这四位君王，所受熏染不得当，故国破身亡，被天下耻笑。人们说起天下不讲仁义的耻辱之人，一定会指出这四位君王）。
周注：
染于苍：染于深青色颜料的（染缸）。主语“素丝”省略。
入者：所进入的（染缸）。
然：这样。
许由、伯阳：许由，字亦作“许繇”，古贤人，相传尧曾以天下让之，许由避而不受。伯阳，古贤人。相传为舜的七友之一。
皋陶、伯益：皋陶（yáo），相传为舜臣，掌刑狱之事，是与尧、舜、禹并列的“上古四圣”之一。伯益，相传为舜臣，亦古贤人。
伊尹、仲虺：伊尹，本是商汤之妻陪嫁的奴隶，后助汤伐夏桀、灭夏，成为商初贤相。仲虺（huǐ），商汤的左相，是商汤灭夏的主要辅佐者之一。
太公望、周公旦：太公望，即姜太公，辅助周武王灭殷。周公旦即周公，乃文王之子，武王之弟。曾辅佐武王伐纣，武王死后佐成王摄政，平定三叔之乱，奠定东南，制礼作乐，天下大治。
所染当：所受熏染得当。当，得当、适当。
功名蔽天地：意谓功名广大可包罗天地。蔽，遮蔽。
显人：有名气声望的人。
夏桀：夏朝末代君主的谥号为“桀”（《谥法》：“贼人多杀曰‘桀’”），夏桀荒淫暴虐无道，为成汤所败死于南巢，夏遂灭亡。
干辛、歧踵戎：其人其事不详，总之是夏桀之邪臣。
崇侯、恶来：商纣王的两个邪臣。崇侯向纣告密说，西伯（即后来的周文王）“将不利于帝”，鼓动囚西伯于羑里。恶来，商纣之邪臣，《墨子》：“殷纣染于崇侯、恶来”，《庄子》：恶来，“纣之嬣（盖‘佞’字之假借）臣”，高诱：恶来，“纣之谀丞”。
周厉王：西周第十位君主，任用荣夷公实行“专利”，违背周人共同享有山林川泽的典章制度，以国家名义垄断山林川泽，剥削人民。导致使百姓反叛，周厉王出逃，死于彘地，谥号“厉”。
虢公长父、荣夷终：周厉王的两个邪臣。虢公长父辅佐周厉王长期征伐淮夷，引发了“国人暴动”——后人把“国人暴动”称为“虢公长父之难”。荣夷终，厉王的宠臣。即提出国家实行山林川泽之“专利”的荣夷公。
幽王：即周幽王，他终日沉湎酒色，不理国事，为立褒姒而废申后、废太子宜臼，是西周的末代昏君，谥号“幽”（幽，昏暗不明）。
虢公鼓、祭公敦：虢公鼓，善谀好利，周幽王用为上卿；祭公敦，亦周幽王之臣，与虢公鼓勾结，皆善谀巧佞之人。
国残：犹言“国破”。
为天下僇：被天下所羞辱。为，被；僇（lù），《康熙字典》：僇，“辱也”。