十年春王正月[1]。夏，齐栾施来奔[2]。秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃[3]帅师伐莒[4]。戊子[5]，晋侯彪卒[6]。九月，叔孙婼如晋[7]，葬晋平公。十有二月甲子[8]，宋公成[9]卒。——————————[1]春王正（zhēng）月：指周历正月。用周历正月纪事，表万事以尊王始；且表认同周王室为天下共主。[2]齐栾施来奔：栾施，齐国大夫，字子旗，祖父系齐惠公之子公子坚，字子栾，故以栾为氏；奔，投奔。[3]季孙意如、叔弓、仲孙玃（jué）：三人皆鲁国卿。[4]莒（jǔ）：诸侯国，爵位‘子爵’。[5]戊子：七月初三。[6]晋侯彪卒：晋国君主，名彪；侯，表爵位。（相当于说：周王朝侯级干部、晋国的彪逝世。‘侯’是周天子给定的级）[7]叔孙婼如晋：叔孙婼，又称叔孙昭子，鲁国大夫。[8]十有（yòu）二月甲子：有同‘又’，用于整数与零数之间；二月甲子，二月初二。[9]宋公成：宋国君主，名成；公，表爵位。
十年春，王正月，有星出于婺女[1]。郑裨灶言于子产[2]曰：「七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚[3]，姜氏、任氏实守其地[4]。居其维首[5]，而有妖星焉[6]，告邑姜也[7]。邑姜，晋之妣也[8]。天以七纪[9]，戊子，逢公以登[10]，星斯于是乎出[11]。吾是以讥之[12]。」——————————[1]有星出于婺（wù）女：星，指下文的‘妖星’（不常出现的星）；出，显现；婺女，二十八宿（xiù）之一，即女宿，又名须女。[2]郑裨灶（bìzào）言于子产：裨灶，郑国大夫；言，告诉；子产，即公孙侨，字子产，郑国卿。[3]今兹岁在颛顼（zhuānxū）之虚：今兹，今年；岁，古代称岁星、汉代后称木星（岁星是福星。古时在地球上看，木星12年（11.86年）转一圈，于是，古代把天分为十二份，每年木星在天空不同位置，因误差，有时它就不在人们认为应在的位置。占星术认为岁星位置异常对地上国家有好影响）；在，停留、逗留；颛顼之虚，指十二星次的‘玄枵（xiāo）’位在天空以北，包括‘女宿（婺女）、虚宿、危宿’三宿，虚宿位玄枵中间（星次即星运行的位置）。传说黄帝之孙颛顼是水命，北方主水，颛顼居此，故称‘颛顼之虚’。[4]姜氏、任氏实守其地：姜，指齐国，姜姓；任，指薜国，任姓；实，就是；守，靠近；其，那；地，地区；古占星家认为天空区域与地上国家相对应，‘玄枵’与齐国、薜国对应。[5]居其维首：其，代玄枵；维，星次。[6]而有妖星焉：而，且；有，现；焉，相当‘于之’；于，在；之，代婺女。[7]告邑姜也：告，告瑜（警示）；邑姜，姜姓，齐太公吕尚之女，周武王姬发王后，周成王姬诵、唐叔虞(晋开国之君)之母；也，助肯定感叹语气。因象征福气的岁星在齐空域，故祸不在齐。[8]晋之妣（bǐ）也：妣，母亲（国母）。[9]天以七纪：七，指天空分二十八宿、东西南北各七宿（东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武）；纪，岁、月、日、星辰、历数皆称‘纪’（轮回）。[10]逢公以登：逢公，又称有逢柏陵，商代诸侯，传为炎帝之后，姜姓，先封于逢，后改封于齐；以，得以；登，登天。[11]星斯于是乎出：斯，就；于是同‘于时’，在此时；乎，比（同时）。[12]吾是以讥之：是，此；以，为；讥，察问（深入探究）；之，匀称语句无义。
齐惠栾、高氏皆耆酒[1]，信内多怨[2]，强于陈、鲍氏而恶之[3]。
夏，有[4]告陈桓子曰：「子旗、子良将攻陈、鲍。」亦[5]告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏[6]，遭子良醉而骋[7]，遂见文子[8]，则亦授甲矣[9]。使视二子[10]，则皆从饮酒[11]。桓子曰：「彼虽不信[12]，闻我授甲，则必逐我[13]。及其饮酒也[14]，先伐诸[15]？」陈、鲍方睦[16]，遂[17]伐栾、高氏。子良曰：「先得公[18]，陈、鲍焉往[19]？」遂伐虎门[20]。——————————[1]齐惠栾、高氏皆耆（shì）酒：齐惠栾，指齐惠公曾孙栾施、字子旗；高氏，指齐惠公曾孙高强、字子良；氏，家；耆同‘嗜’，爱好。[2]信内多怨：内，家内、妻妾；信内，听信妻妾（怕老婆）；多，经常、屡屡；怨，报怨。[3]强于陈、鲍氏而恶之：强，势力大；陈，指陈桓子，齐国大夫，又名田桓子；鲍，指鲍文子，齐国大夫，鲍叔牙曾孙；而，却、又；恶，畏惧；之，他们。[4]有：有人。[5]亦：同样（同时）。[6]桓子授甲而如鲍氏：授甲，给士卒发放甲胄（整军备战）；而，而后；如，赴。[7]遭子良醉而骋：遭，逢；而，故；骋，急驰。[8]遂见文子：遂，随后。[9]则亦授甲矣：则，同样；矣，表已然。[10]使视二子：视，观察。[11]则皆从饮酒：则，依然；皆从饮酒，推杯换盏；皆从，偕同。[12]彼虽不信：彼，他，指报信人；信，诚实。[13]则必逐我：则，同样；逐，赶走。[14]及其饮酒也：及，趁；其，他们；也，提起话题（时），后句对其说明。[15]先伐诸：诸，他们。[16]方睦：方，这才；睦，融洽（相互协作）。[17]遂：表顺承，接着。[18]先得公：得，抓获；公，指齐景公。[19]焉往：焉，谁（无人）；往，归向（依靠）。[20]虎门：王宫的路寝门（天子或诸侯王宫正厅的门），上面画有虎，故名。
晏平仲端委[1]立于虎门之外，四族召之[2]，无所往[3]。其徒[4]曰：「助陈、鲍乎？」曰：「何善焉[5]？」「助栾、高乎？」曰：「庸愈乎[6]？」「然则归乎[7]！」曰：「君伐，焉归[8]？」公召之，而后入[9]。公卜使王黑以灵姑銔率[10]，吉，请断三尺焉而用之[11]。五月庚辰，战于稷[12]，栾、高败，又败诸庄[13]。国人追之[14]，又败诸鹿门[15]。栾施、高强来奔。陈、鲍分其室[16]。——————————[1]晏平仲端委：晏平仲，即晏子，名晏婴，齐国大夫，其思想和轶事见于《晏子春秋》；端委（端正宽大），朝服（名词用为动词‘穿朝服’）。[2]四族召之：四族，指栾、高、陈、鲍四家；召，请、邀请。[3]无所往：所，意（流露的情态）。[4]其徒：其，他的；徒，弟子、门徒。[5]何善焉：善，善行；焉，助疑问语气，…呢？。[6]庸愈乎：庸，或许；愈，更加。[7]然则归乎：然则，那就；归，归顺；乎，助劝诱，…吧。[8]君伐，焉归：伐，征战；焉，谁。[9]公召之，而后入：之，他；而后，然后才；入，参与。[10]公卜使王黑以灵姑銔（pī）率：卜，卜吉凶；使，令；王黑，齐国大夫；以，执、拿；灵姑銔，齐景公龙旗（图腾）名；率，统帅。[11]请断三尺焉而用之：请，要求；焉，才；而同‘能’；之，匀称语句无义。断三尺表示不敢与君同。[12]五月庚辰，战于稷（jì）：五月庚辰，五月无庚辰日；稷，齐国地名，著名的‘稷下学宫’所在地。在今山东省淄博市。[13]又败诸庄：败，击败；诸，兼词，相当‘之于’；之，他们；于，在；庄，四通八达的马路。[14]国人追之：国人，都城人；追，紧随。[15]鹿门：齐国城门名。[16]分其室：其，他们的；室，家产。
晏子谓桓子：「必致诸公[1]。让，德之主也[2]，让之谓懿德[3]。凡有血气[4]，皆有争心，故利不可强[5]，思义为愈[6]。义，利之本也[7]，蕴利生孽[8]。姑使无蕴乎[9]！可以滋长[10]。」桓子尽致诸公，而请老于莒[11]。——————————[1]必致诸公：致，归还；诸，兼词，相当‘之于’，之，指家产；于，给；公，指齐景公。[2]德之主也：主，根本。[3]让之谓懿德：之，连词，偏正关系无义；谓，所谓；懿德，美德。[4]凡有血气：凡，但凡。[5]强：强取。[6]思义为愈：思义，见利思义；愈，高明（上）。[7]利之本也：本，源泉。[8]蕴（yùn）利生孽：蕴，积聚；孽，妖孽。[9]姑使无蕴乎：姑，暂且（眼下）；无，表禁止，‘无…乎’句式‘不要…吧、不要…为好’。[10]可以滋长：以，以其，让它；滋长，自生自长。[11]请老于莒：老，告老；于，到（还）；莒，齐国地名。
桓子召子山[1]，私具幄幕[2]、器用、从者之衣屦[3]，而反棘焉[4]。子商亦如之[5]，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于[6]。反子城、子公、公孙捷[7]，而皆益其禄[8]。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑[9]。国之贫约孤寡者[10]，私与之粟。曰：「《诗》云：『陈锡载周[11]』，能施也[12]。桓公是以霸[13]。」公与桓子莒之旁邑[14]，辞[15]。穆孟姬为之请高唐[16]，陈氏始大。——————————[1]桓子召子山：召，招引（笼络）；子山，与下文的子商、子周皆是被子尾驱逐的公子。[2]私具幄幕（wòmù）：具，为其置办（为动用法）；幄幕，帐幕。[3]器用、从者之衣屦：器用，生活用具；从者，仆从；衣屦，即衣履。[4]而反棘焉：反，返还；棘，原子山封地；焉，兼词，相当‘于之’；于，给；之，他。[5]如之：如，同样；之，此。[6]而与之夫于：与，赏赐；之，他；夫于，子周原无封地，故赏他夫于城。[7]反子城、子公、公孙捷：反，让…回（使动用法）；三人皆被子旗驱逐。[8]益其禄：益，增加。[9]私分之邑：分，分给；之，他们。[10]国之贫约孤寡者：国，都城；之，连词，取消句子独立性无义；约，贫困。[11]陈锡载周：（此句指周文王，中国历史上一代明君。）陈，布施；锡同‘赐’，赏赐；载，行、施行。[12]能施也：能，善于。[13]桓公是以霸：是，此（代‘能施’）；以，因；霸，称霸（名词用为动词）。[14]旁邑：邻近的城邑。[15]辞：婉拒。[16]穆孟姬为之请高唐：穆孟姬，齐景公之母；请，请赐；高唐，齐国城邑。
秋七月，平子伐莒[1]，取郠[2]，献俘，始用人于亳社[3]。臧武仲[4]在齐，闻之，曰：「周公其不飨鲁祭乎[5]！周公飨义，鲁无义。《诗》曰：『德音孔昭，视民不佻[6]。』佻之谓甚矣，而壹用之[7]，将谁福哉[8]？」——————————[1]平子伐莒：平子，即季孙意如，鲁国卿；莒，诸侯莒国。[2]取郠（gěng）：取，夺；郠，莒地，后归鲁，在今山东省沂水县。[3]献俘，始用人于亳（bó）社；献，祭品，以…为祭品（意动用法）；用，杀…祭祀（专指杀牲或人祭祀）；亳社（指周公庙），古代建国必先立社，殷都名‘亳’，故称‘亳社’。[4]臧武仲：鲁国大夫。[5]周公其不飨（xiǎng）鲁祭乎：‘其…乎’句式‘恐怕…吧’；飨同‘享’。[6]德音孔昭，视民不佻（tiāo）：德音，善言；孔，甚；昭，昭明；视同‘示’；佻，轻薄、言语举止随便。[7]而壹用之：而，竟然；壹，等同（杀人和杀畜牲一样）；之，匀称语句无义。[8]将谁福哉：将，又；福，赐福；哉，助肯定语气。
戊子，晋平公卒。郑伯[1]如晋，及河[2]，晋人辞之[3]。游吉遂如晋[4]。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人[5]、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也[6]。郑子皮将以币行[7]。子产曰：「丧焉用币[8]？用币必百两[9]，百两必千人，千人至，将不行[10]。不行，必尽用之。几千人而国不亡[11]？」子皮固请以行[12]。——————————[1]郑伯：指郑简公；伯，郑国爵位（分五等：公、侯、伯、子、男）。[2]及河：及，到达；河，黄河。[3]辞之：辞，婉拒（诸侯之丧，士吊，大夫送葬。诸侯不亲自去吊，故被婉拒。）；之，匀称语句无义。[4]游吉遂如晋：游吉，字子太叔，郑国卿；遂，延续（再）。（换成卿大夫级再赴晋）[5]郑罕虎、许人：最前一个字是诸侯国名，后是人名。不书人名只书人，表示此人级别低。[6]也：助说明语气（因、为、目的）。[7]郑子皮将以币行：子皮，即罕虎，郑国大夫；以，拿（携）；币，用作礼物的玉、马、皮、帛等物（此指初见晋国新君的见面礼）；行，去（前往）。[8]丧焉用币：焉，怎么，哪；用，拿。[9]用币必百两：必，定要；两同‘辆’。[10]千人至，将不行：至，去（送去）；将，肯定；不行，用不上；行，用。[11]几千人而国不亡：几，几乎、近；而，还；亡，败亡（败光）。[12]固请以行：固，坚决；请，要求；以，以此（携此）。
既葬[1]，诸侯之大夫欲因见新君[2]。叔孙昭子[3]曰：「非礼也[4]。」弗听。叔向辞之[5]，曰：「大夫之事毕矣[6]。而又命孤[7]，孤斩焉在衰絰之中[8]。其以嘉服见[9]，则丧礼未毕[10]。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何[11]？」皆无辞以见[12]。——————————[1]既葬：既，…后。[2]诸侯之大夫欲因见新君：因，借机；见，进见。[3]叔孙昭子：鲁国三桓叔孙氏宗主，政治家、外交家。[4]非礼也：无礼。[5]叔向辞之：叔向，即羊舌肸（xī），晋国大夫、政治家，与郑国子产、齐国晏婴齐名；辞，谢绝；之，匀称语句无义。[6]大夫之事毕矣：事，职责（使命，指来吊丧）；毕，完成、达成；矣，表已然，…了。[7]而又命孤：而，然后；命，给…使命（任务）（为动用法）；孤，我，我君（诸侯君王有凶事时的自称），此指晋新君晋昭公。[8]孤斩焉在衰絰（cuīdié）之中：斩，即斩衰，属重孝，名词用为动词，着重孝。（斩衰是五种丧服中服孝最重的一种，跟死者关系最亲近的人穿用。麻布制成，不缝边，制作时用刀砍，故名斩衰）；焉，兼词，相当‘于是’，在此时；衰絰，丧服（名词用为动词，服丧）（丧服胸前的麻布名衰；围在头上和腰间的麻绳名绖）。[9]其以嘉服见：其，如果；以，着；嘉服，吉利的服装（礼服）；见，召见。[10]则丧礼未毕：则，却，可；丧，服丧；礼，仪式。[11]大夫将若之何：大夫，指你们；若之何，惯用语，怎么办。[12]无辞以见：辞，言词；见，较量（对）。
子皮尽用其币，归，谓子羽[1]曰：「非知之实难[2]，将在行之[3]。夫子知之矣[4]，我则不足。《书[5]》曰：『欲败度，纵败礼[6]。』我之谓矣[7]。夫子知度与礼矣[8]，我实纵欲而不能自克也[9]。」——————————[1]子羽：又称公孙挥，郑国行人（掌管接待宾客），助子产治理郑国。[2]非知之实难：之，连词，偏正关系无义；实，语助词，加强语义。[3]将在行之：将，而是；在，在于；行，执行；之，匀称语句无义。[4]夫子知之矣：夫子，对男子的敬称，此指子产；之，这些；矣，表感叹。[5]书：指《尚书》。[6]欲败度，纵败礼：欲望可洞穿法律底线，放纵欲望可洞穿至人伦底线。欲，欲望；败，破坏；度，法度、律令（法律底线）；纵，放纵欲望；礼，社会生活中由习惯形成的行为准则、道德规范和各种礼仪（人伦底线）。[7]我之谓矣：我之谓，惯用语，说我；矣，助感叹语气。[8]矣：相当助肯定语气的‘也’（的）。[9]实纵欲而不能自克也：实，确实；克，约束（醒悟）。
昭子至自晋，大夫皆见。高强见而退[1]。昭子语诸大夫[2]曰：「为人子，不可不慎也哉[3]！昔庆封亡[4]，子尾多受邑而稍致诸君[5]，君以为忠而甚宠之。将死，疾于公宫[6]，辇而归[7]，君亲推之[8]。其子不能任[9]，是以在此[10]。忠为令德[11]，其子弗能任，罪犹[12]及之，难不慎也[13]？丧夫人之力[14]，弃德旷宗[15]，以及其身，不亦害乎[16]？《诗》曰：『不自我先，不自我后[17]。』其是之谓乎[18]！」——————————[1]高强见而退：退，离去。[2]语（yù）诸大夫：语，告诉；诸，众。[3]也哉：语气助词，表感叹。[4]昔庆封亡：庆封，齐国大夫；亡，逃亡。[5]子尾多受邑而稍致诸君：子尾，齐国大夫，又名公孙虿（chài），其子即高强；受，得；而，而后；稍，逐渐；诸，兼词‘之于’；之，代邑；于，给；君，指齐景公。[6]疾于公宫：疾，病；于，在；公宫，君王的宫殿。[7]辇（niǎn）而归：辇，君王用专车，乘辇（名词用为动词）；而，表顺承。[8]推之：推，为…推（为动用法）；之，他。[9]其子不能任：不能任，撑不起来；任，负载（继承）。[10]是以在此：是以，原因；此，指其父的为人处事。[11]忠为令德：为，是；令德，美德。[12]犹：也（反）。[13]难不慎也：难，奈何、不可。[14]丧夫人之力：丧，失去；夫人，这个人，指子尾；力，权势。[15]弃德旷宗：旷，荒废；宗，宗庙祭祀。[16]不亦害乎：‘不亦…乎’句式，表肯定的反问句‘不也（不就是）…吗？’；害，惩罚。[17]不自我先，不自我后：（祸患）不在我身前、不在我身后（只在我自身，指咎由自取）。[18]其是之谓乎：‘其…乎’句式‘大概…吧’。
冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳[1]，欲杀之。及丧[2]，柳炽炭于位[3]，将至，则去之[4]。比葬，又有宠[5]。——————————[1]元公恶寺人柳：元公，宋平公太子；恶，讨厌；寺人，宫中近侍小臣，多以阉人充任，东汉后称宦官。[2]及丧：及，等到；丧，丧事。[3]炽炭于位：炽，烧；于，为；位，位置，指元公应坐的丧位。[4]则去之：则，立即、马上；去，除去（清理）；之代炭。[5]比葬，又有宠：比，到；有宠，受宠。
译文春秋左传·昭公十年（公元前年）原文注释翻译鲁昭公十年春周历正月。夏，齐国栾施投鲁。秋七月，（鲁）季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。七月三日，晋侯彪卒。九月，（鲁）叔孙婼赴晋，葬晋平公。十二月初二，宋公成卒。昭公十年春，周历正月，有妖星现于‘婺女’。郑国裨灶告（郑）子产说：“七月初三，晋君将死。今年岁星停在颛顼所居‘玄枵’位（不走），齐国、薜国（空域）紧靠那里，‘婺女’居‘玄枵’首位，且妖星现于‘婺女’，这是警示（齐女）邑姜啊。邑姜，是晋的国母。天以七为一轮回，（从前）七月初三，（齐）逢公得以登天，妖星就同在此时出现，我为此做了深入探究。”齐惠公后代栾、高家都嗜酒，怕老婆、常报怨。两家势力强于陈、鲍家却又畏惧他们。夏，有人告（齐）陈桓子说：“子旗（栾家）、子良（高家）将袭击陈、鲍。”同时又（将此事）告诉了鲍家。陈桓子整军备战后赴鲍家。适逢子良酒醉，故策马疾驰，随后见到了鲍文子。鲍文子同样也已整军完毕。（于是）派人观察子良、子旗二人，二人依然在推杯换盏。陈桓子说：“报信儿人即使不可信，（但二人）听说我们备战，同样会赶走我们。（何不）趁他们喝酒时，先下手收拾他们！”陈、鲍这才相互协作。接着攻打栾、高家。（高家）子良说：“先抓得景公，陈、鲍就没靠儿了！”于是攻虎门。（齐）晏平仲着朝服站在虎门外，四个家族请他，他无意前往。他的门徒问：“助陈、鲍吗？”晏平仲答：“（他俩）有何善行？”“助栾、高吗？”晏平仲答：“（他俩）或许更恶！”“那就归顺吧！”晏平仲说：“君还在征战，归顺谁？”得景公召换后，他才参与进来。齐景公卜‘令王黑执龙旗灵姑銔为帅’吉凶，得‘吉’。王黑要求龙旗截短三尺才肯使用。五月庚辰，（王黑与栾、高）战于稷地，栾、高败，王黑又在大街上击败了他们；都城人紧随其后，又在鹿门击败了他们。栾施、高强逃至鲁，陈、鲍家瓜分了他们的家产。晏子对陈桓子说：“必须（把瓜分来的家产）归还景公。让，是德之根本，让就是所谓的美德。但凡有血气，皆有争斗心，故利不能强取，见利思义为上；义，是利之源泉，利聚妖生。眼下还是不要聚利为上！可让它自生自长。”陈桓子（把陈、鲍家产）全都交还齐景公，并请告老还莒。（齐）陈桓子笼络子山。（背着景公）私下为其置办了帐幕、生活用具、仆从衣履，并把棘地送还子山；对子商也一样，同时返还其封邑；对子周也一样，并赏夫于给他；让子城、子公、公孙捷归国，且皆俸禄有加；凡是公子、公孙中无俸禄的，私下分给他们城邑；对都城贫穷孤寡者，私下赏赐他们粮食。陈桓子说“《诗经》云：‘（周文王）恩赐遍周地’，（说的是文王）善施舍。齐桓公因善施称霸天下。”齐景公赐陈桓子莒地旁城邑，他婉拒。（景公母）穆孟姬为其请赐高唐，陈氏由此做大。秋七月，（鲁）季平子伐莒，夺其郠地。以战俘为祭品，首开杀人祭亳社。（鲁）臧武仲在齐闻此事，说：“周公恐怕不敢享用鲁的祭祀吧！周公享用道义，鲁（人祭）为不义。《诗经》说：‘先王德教甚明，百姓不可随意。’（现在）随意得可以说过了，竟然（把人和牲畜）等同杀来祭祀，又有谁会赐福与你呢！”七月初三，晋平公卒。郑简公赴晋，至黄河，晋人婉拒。（郑换成）游吉再赴晋。九月，（鲁）叔孙婼、齐国弱、宋国华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人赴晋，参加晋平公葬礼。郑国子皮准备携见面礼前往晋（吊丧同时见新君），（郑）子产说：“吊丧哪能拿见面礼，拿见面礼定要用车百辆，车百辆定用人上千。千人送至晋，肯定用不上（新君不召见）。（虽）用不上，还肯定被（千人）用光。近千人（各种花销），还不把国败光了！？”子皮坚决要求携此前往。葬礼毕，诸侯大夫们欲借机进见新君。（鲁）叔孙昭子说：“无礼。”大夫们不听。（晋）叔向谢绝，道：“大夫们的使命已达成，现又给我君新任务。我君此时重孝在身，尚在服丧之中。如着礼服召见，可服丧仪礼尚未结束；如着丧服召见，就是再受吊唁。你们准备怎么办？”大家无言以对。子皮用光了见面礼。回来后，对子羽说：“不在知难，而在行难。他（子产）是懂这理儿的，我则（懂得）不够。《尚书》说‘欲望破律令，纵欲坏人伦。’，说的就是我呀。（子产）他是知律令底线和人伦底线的，（而）我真是纵欲无度而不自醒啊。”（鲁）叔孙昭子自晋归来，大夫们皆来进见。（齐）高强进见后离去。昭子对诸大夫说：“为人子，不可不慎啊！从前（齐）庆封逃离齐，（齐）子尾得其大部封邑，后又逐渐还给了君上。君上认为他忠，故十分宠信。子尾临死前，在君上大殿病，乘君上专车归，君上亲为其推车。子尾之子（高强）撑不起（其父门面），原因就在其父的为人处事。忠是美德，其子未能继承，罪反会延及其身，不可不慎呢！失去其父的权势，（再）失德废祖，以致罪及其身，这不是反受其（父的功业）害吗？《诗》说，‘祸患不在身前，不在身后（都是咎由自取）’，大概说的就是这些吧。”冬十二月，宋平公卒。当初，宋元公讨厌近侍柳，欲杀之。等到（宋平公）葬礼，柳为元公位烧炭（暖地）。元公将至，柳马上清理炭火。下葬后，柳重又得宠。（东隅注译）