春天在哪里？春天不在那里，春天就在这里，在书本和文字里。那每一卷翰墨里，都可以找到春天的踪迹。
一面镜子，是有两面的，这是众所周知的事实。用其中的一面，你可以照出大千世界，看到万千气象，但是，在它的另一面，你却什么都看不到。其实又何止是镜子的，世上万物不都是这样的吗？就拿那四季来说吧，乐观的人无论在什么季节都能看到美好的东西，比如，春有繁花，夏有茂叶，秋有金风，冬有瑞雪，可是，悲观的人呢，他们看到的却是春有落花凋残，夏有骄阳似火，秋有凄风苦雨，冬有凛冽寒风。
不过，也正是因为如此吧，我们的文学作品，才能呈现出如此多变而精彩纷呈的内容。听人说过这样一句话，天下音符只有七个，但是，却能组合出如此复杂而多变的旋律。那么文字呢，天下间的文字可是绝对不止是七个字啊，所以，天下间的文章便显得如此千变万化，绝无雷同，当然，有意抄袭的，属于例外。不过，与其说是这是因为文字千变万化，倒还不如说，这是因为我们人类的思想，那是千变万化的啊。
就拿刚才说过的四季来说吧，对于秋天，宋玉在《楚辞》的《九辩》中，以一句“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰”，从此在文学史上开创了悲秋的时代。但是，到了唐朝的时候，偏偏有一个不信邪的后辈叫刘禹锡，硬是打破了悲秋的老传统，他说：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，竟然是如此豪迈。到了宋朝欧阳修的眼里，他又从秋天感受到了“如波涛夜惊，风雨骤至”的“金铁皆鸣”之感。
不过，必须得承认，宋玉的号召力是无穷的，因此，无论后世作家如何努力，秋天的主打形象，还是“寂寥”。
但是春天就不一样了，谢天谢地，作为中国诗词歌赋源头的《诗经》、《楚辞》中直接描写春天的诗歌并不算太多，而脍炙人口的就更少了，宋玉他们似乎忘记了这样的一个重要的描写对象，那就是“春天”。
这也是一件好事，这使得后世的文人，可以各展所长，各显神通，写下了不同时代，不同人眼中的春天。
在遥远的古代，文字便是一件如此神圣的事情，所以，人们在描写春天的时候，也严格、谨慎，不添加任何虚假的成分，就这样，人们怀着一颗严肃认真的心，将春天的景象，忠实地记录了下来。
《礼记》中是这样描写孟春季节的，“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”
真实，的确是很真实，可是太写实了，也让人看着无趣，它就好像是一个科学家的观察笔记一样，虽然严整，忠实地记录了春天的物候，可是，却丝毫不带有个人的感情。