2．8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
上一章节强调敬，说得是内。这一章强调色，说得是外。
由此可知，孔子对于教育弟子们都是很有章法的。
也是很有艺术的。但从教育上而言，是一位因材施教的大师级的人物，无人能望其项背。
内是要修的，必须修。这是儒家修身齐家治国平天下的第一要义，也是齐家治国平天下的逻辑起点。任何时候都不能忘记这个大前提。那就是修身。诚于中，才能发于外。
本章即是言的发于外。
显然，色难的原因就在于没有诚于中。
而且，本章的这个色，和学而篇的贤贤易色一章的色意思是一样的。这也算是对那一章的一个呼应吧。
这里，应该没有什么名家再解释成什么美色，美颜了吧。
先来看看孔子用词的精妙之处。
孔子是如何表现色难的呢？那就是不再用之乎者也，也不在变换句式。而是直接陈述。
有事，弟子代劳去办就是了。
有酒食，先让长辈尝用就是了。
隐隐约约的读出什么味道来了。
不耐其烦的味道。显然，就是这个味道。不耐其烦就是色难。
所以，孔子不仅是教育上的最顶级的艺术大师，而且还是语言上的大师。其遣词造句，选用句式结构都有其深意所在。
这也是领悟义理之洁净精微的一个方式。
因为这一章的解释古今注解基本上都是很明确的。所以，我不会再把重点放在阐释上。
而是让人明其所以然。
这些，都不是牵强附会而来的。自有其逻辑所在。在乎会通之也。
虽然上一章强调敬，这一章强调色。但都是讲名实相符，表里一致，本用相合的。
但根本的还在于诚于中。这是本。
孝道如此，为臣之道何尝不是如此。
若是为臣者只会谄上媚下，或者谄上骄下，前倨后恭。这与那些巧言令色之人有什么不同呢?
或者，如孟懿子那样，虽然把鲁国国君称为国君，但实际上却不把鲁国国君放在眼里，却去支持季平子一个臣。这也是色难。
而且，这恐怕也是本章的春秋笔法之精妙所在。目的也在暗贬孟懿子吧。
这四章节连续出现，放在一起，显然有其深意所在。
唯有明白这个背景，才能领悟孔子谈孝道背后的深意。
孔子是语言的大师，丝毫不为过。
我真的是越来越佩服。
圣人就是圣人，有着化腐朽为神奇的高超的艺术手法。