关西孔子”何其多在学问上，孔老夫子称第二，没人敢称第一。孔老夫子的文化思想影响自汉朝思想统一以来一直延续至今。即使武庙中老大的位置，在历史上几易其主，但文庙第一把交易的位子始终归属孔子，人、神都难以撼动。足见孔子至圣先师的名号可不是浪得虚名。但历史上却莫名其妙的出现了多位具有孔子称号的人物，即关西孔子。关西是汉唐时某一区域的统称，“关”指的是函谷关（或潼关），因此，关西就是指函谷关以西的地方。杨震1、关西孔子——杨震杨震字伯起，弘农华阴人，东汉著名的经学大家。从其父杨宝研习《欧阳尚书》（汉，欧阳生所著今文《尚书》），师从于太常桓郁。杨震继承了父亲的学术传统，自幼刻苦好学，“明经博览，无不穷究”。他长期隐居湖城，潜心研究学问，经过几十年的努力，终成为一代经学大师。杨震不仅通晓经籍、博览群书，且品行高尚为世人所敬仰。五十多岁才出仕州郡，人们称之为“晚暮”，且为官清廉刚直，故有人将他与圣人孔子相比，称其为“关西孔子”，足见其学问之渊博，道德之高尚。杨震的道德之高尚，为官之清廉，同时让他享有“四知先生”的美誉。那是，杨震在赴任东莱太守时，途经昌邑县。县令王密正巧是当年杨震提拔的学生。学生知道老师路过，当然不能不有所表示。深夜悄悄地来到驿馆，为答谢知遇之恩，从怀中取出十斤黄金馈赠老师。杨震看到后，对王密说道“我了解你，你怎么不了解我呢？”王密以为老师在故作姿态，虽悄悄说“夜深人静无人可知”。杨震听到后，生气反问道“天知、地知、你知、我知，怎能说无人知道呢？”王密感其清廉，大为惭愧，但之后对老师更加敬佩。从此以后杨震“四知先生”的名号不胫而走，流传至今，清朝时，诗人薛瑄赋诗赞美他“人间无处不天公，却笑黄金馈夜中。千载四知台下过，马头犹自起清风。”孔颖达2、关西孔子——孔颖达孔颖达姓孔，和孔老夫子什么关系？孔颖达是孔老夫子的第三十一代孙。孔颖达继承了至圣先师的优良基因。据说，他八岁就学，极其聪颖，可日诵千言，悟性极高。更让人惊讶的是因为年少而学问渊博，以致使人羡慕嫉妒恨，险些招致杀身之祸。话还要从隋炀帝时，群儒辩论说起。当时朝廷召集天下宿儒，进行儒学大辩论。大儒之间可各抒己见，可相互论难问对。当时，年仅32岁的孔颖达舌战群儒，一路披荆斩棘，过关斩将。门下省纳言（侍中）杨达评第高下，以颖达为最，奏之皇帝。炀帝以孔颖达为太学助教，孔颖达也成为当时最年少的大儒。被辩败的个别儒者，记恨在心，招募杀手，寻机刺杀，由于贵人相助，最终孔逃过一劫。贞观十四年（），孔颖达为国子祭酒，太宗亲临国学，举行祭祀先圣孔子的释奠大礼。会上，群儒执经宣义，孔颖达主讲《孝经》，他声若洪钟，口如悬河，滔滔不绝并且义理分明。太宗令群儒发难辩驳，孔颖达，金汤易固，楼雉难攻；排难解纷，令众儒师大为折服。太宗手诏褒之曰：“洪钟待扣，扣无不应；幽谷发响，声无不答。……思涌珠泉，情抽蕙兰。关西孔子，更起乎方今；济南伏生，重兴于兹时！”称赞他为“关西孔子”使其与至圣先师并驾齐驱。当然，他的最大成就还是编订《五经正义》，被唐王朝颁为经学的标准解释，作为教科书，同时完成了历史上经学从纷争到统一的演变过程，使其成为经学上的集大成者。薛道衡3、关西孔子——薛道衡薛道衡，隋朝艺术成就最高的诗人。十三岁时，他研习《春秋左氏传》，看到子产做郑国相时所作出的功绩，写了一篇《国侨赞》，很有意趣，看到的人都认为它不同寻常。后来，薛道衡的才名更加显著，北齐的司州牧、彭城王高浟推荐他担任了兵曹从事。吏部尚书、陇西（今属甘肃）人辛术与薛道衡交谈后，赞叹道：“郑玄的事业没有消失啊。”河东（今山西）人裴谳看到薛道衡后说：“自从朝廷迁徙到黄河以北之后，我以为关西孔子那样的人已经很难遇到了，现在却又遇到了薛君。”隋文帝时，颇受重用，皇子们争相与之结交。隋文帝杨坚每次谈到他，总是说：“薛道衡作文书称我意。”然而，薛道衡极其厌恶晋王杨广的作风，但杨广对其很尊重尤其羡慕他的文采。薛道衡曾因结党，被流放岭南，杨广知道后，原本想薛途经扬州时，把他招在自己的大本营中，然薛却舍离扬州，取道江陵。杨广即位后，也曾极力拉拢薛道衡，但薛始终不为所动，并且作了一篇《《高祖文皇帝颂》》。文中极力赞美先朝隋文帝，据说，杨广读了此文，气得要命，对大臣苏威说：“薛道衡极力赞美先朝，和《鱼藻》的用意相同。”《鱼藻》是《诗经》中的作品，借怀念武王来讽刺幽王的，有意把隋炀帝比作周幽王。朋友也曾劝薛闭门研读，夹着尾巴做人，然，薛道衡还是依然我行我素，毫无拘谨。最后，杨广忍痛割爱，预加了个“悖逆”的罪名，把他给咔嚓了。然，薛道衡的学问文采，足以称得上“关西孔子”的美誉。萧德言4、关西孔子——萧德言萧德言，唐雍州长安（今陕西西安）人。博涉经史，尤精《左传》、好属文。贞观中，任著作郎、兼弘文馆学士。太宗时，萧德言因年老，想告老还乡，但太宗不允许，曾写信给他，说“朕历观前代，详览儒林，至于颜、闵之才，不终其寿；游、夏之德，不逮其学。惟卿幼挺珪璋，早标美誉。下帷闭户，包括《六经》；映雪聚萤，牢笼百氏。自隋季版荡，阇序无闻，儒道坠泥涂，《诗》《书》填坑穽。眷言坟典，每用伤怀。顷年已来，天下无事，方欲建礼作乐，偃武修文。卿年齿已衰，教将何恃！所冀才德犹茂，卧振高风，使济南伏生，重在于兹日；关西孔子，故显于当今。令问令望，何其美也！念卿疲朽，何以可言！”意思是我遍观前朝，详细地看了群儒的事迹，至于颜回、闵损的才干，不能得到长寿；言偃、卜商的德行，比不上他们的学识。只有你幼年就有突出的高尚人品，早年就标立了美好的赞誉。放下帷幕闭门读书，读透了《六经》；像孙康映雪、车胤囊萤那样苦学，包罗了诸子百家的学说。自从隋末动荡不安，学校不再闻名，儒学跌至低谷，《诗经》《尚书》被填进了深坑。回顾三坟五典，每每感到伤悲。近年已来，天下没有事端，正想要建立礼乐制度，停止武事，振兴文教。你年纪已经衰老，文教将依靠谁？所期望的才干德行并盛，卧治而振兴高尚的风化，使伏生和杨震，重生在当今。美善的声名和威望，是多么的美好啊！念及你的疲惫衰老，有什么可说的呢！唐太宗对萧德言的学识与人品给予了极高的评价。贞观五年（年）书成，名《群书治要》，凡五十卷。始于上古，终于晋代。采经书十二种，十卷；史书八种，二十卷；子书四书七种，二十卷，多本唐初善本。贞观十七年，拜为秘书少监。贞观二十三年，屡次上书请求辞职归家，得到批准。唐高宗继位，念及老师的恩情，加封银青光禄大夫。永徽五年，逝世于家中，享年九十七岁。高宗为此停止朝议，追赠太常卿，著有文集三十卷。孔子5关西孔子——王权王权，被左宗棠誉为“学问人品当代罕有，吏治尤为陕甘第一”。能被恃才傲物，文武双全的左宗堂如此另眼相看，可见其学问人品非一般人可比。怪不得时人称之为“关西孔子”，却也为实至名归。与被誉为“关西孔子”的前辈们一样，王权从小天资聪颖，一点即通。15岁时就以一篇即兴之作《白雉记》而闻名乡里，16岁参加陕甘两省举行的童子试，以第一名的成绩考中秀才，其后在乡试中，一举及第，成为其家乡第二个获得举人身份的学子（第一个举人是王权之父王汝揆）。然而不幸的是在其后的科举中他却寸步难行，遗憾止步于此。从此，心灰意冷的他放弃科举入仕的路途，踏上了一条教书育人的康庄大道。然而，本可安身教书育人之舍的他，却因为带领学生成功劝说占山为王的土匪偃旗息鼓，下山入籍，受到慈禧和同治帝的召见。原本放弃的仕途之路，又不得不走起了。仕途路上的他始终是为官清，吏治廉，身系国家，心忧百姓。孔子王权一生著述颇丰，主要有《舆地辨同》、《山易名》、《辨同录》、《典昉》、《诂剩》、《童雅》、《炳烛杂志》等。学者赞其“体例内容，皆精审翔实，峻峭清严，为陇右诸志之冠。”其著述被誉为“皆前人所未有，后人所必需者”，学者们赞其“古文胎息韩柳，诗亦琅琅唐音”，其诗有“杜工部之概”。“关西孔子”相同的赞誉，不同的大儒，在一脉相承之中绽放着熠熠光辉。他们读书之广，学问之深，育人之重，成就之大，似孔子再世，为世人敬仰，也不枉他们平生之所愿，平生之所学。毕一生之力，究书山之路，你就可能成为下一个孔子。
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