学《老子》做“自己”第五十一章
心中有道自起涟漪
为什么会把《老子》这本书称为“道德经”？
也许就是因为本章里老子对道和德的功能说明，让我们对道和德的功能作用实用性、使用方式有了清晰的认识，有了遵循的轨迹。
读到这一章我突然产生一个怀疑：有人把《老子》改为《道德经》貌似尊老，好像是为了更好的弘扬老子一书的核心意旨，把万物尊道而贵德提升到重中之重的位置，把此书从经史子集的子部提升为经部，升了序列。
可是在事实上，却是用道德的庸俗化、世俗化淹没了人的个性化，阉割了个体的生命的张力。
就像《易经》，原名本为《易》，是经部的唯一典籍，却被人同易传合录在一起，并把周易称为易经。翻开五经，我们更将发现尚书是伪作，礼记成书于两汉之间，《春秋》是解释春秋的左传、公羊传、谷梁传的合刊而已。诗则是民间歌集。
你细想，之所以把它们称为五经，以来能够瓦解《老子》的主旨，二来就可以名正言顺推出周礼（即成书于两汉之间的礼记）。
《易》的问题我们在随后的学用大《易》中再做探讨。现在对老子作简要提示：
第一，《老子》是一部让人成长为顶天立地伟丈夫的方略实践方案图录，体现的是以人为本，以我为核心，以老子为名称的或者以培育老子为根本目的的教育教科书。就如同今日培养社会主义接班人的说法高度一致。
第二，世上乃至历史上并无老子此人，作者的名字可能叫老聃，可能叫李耳，他发现了被压抑的民心，生命的张力，提出域中四大，人居其一的人与自然协调发展路径和体系。
第三、万物尊道而贵德，并不是要用道德绑架自己，用道德来约束自己，这不过是道德家的虚伪；在老子一书中，道德的本意只是人的自性，是人本身的属性，是人性的呈现以及呈现方式。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
那些伟人、成功者的心路成长历程和生命情感体验，可以描述吗？
人之初生，与道与共，一丝灵动，影响环境，惹人疼惜；
继而品见，凡有美食，必待奉母，凡有玩趣，必告父知；
接人待物，阳光灿烂，好学上进，喜好担当，人人赞成；
步入社会，良师敦敦，工作生活，诤友群群，拥者日重。
所以，持守道心，做人简明，这是万事万物成长的基本规律，也是做事成功的最佳路径，大家都想就照着这个样子稳稳地不断超越。
因此，道之尊源于自尊，德之贵源于自重，只要修炼好自己，就能放光彩，得从而到人们的认可，而不是依靠别人的上级的命令威压，使人屈服听从。
因此，道与人伴生，德与人共蓄；建强身体，涵养心灵；树立信念，祛除陋习；培育精神，磨炼意志。
让自己不断地成长而不要人为地把持、把控；对社会做出有贡献事情不要拿这个要挟别人、标榜自己；让自己与道同行、与德同心而是不去主宰道、德，尝试奴役；你的德行就会日渐深厚，真正的体验到了道的韵律。
道是什么？
道是身心灵合而为一时的人性光辉。
德是什么？
德是人在生活实践中展现出来的气象品质。
道德是什么？
对于社会而言，道德是基于道法自然，天人合一，阴阳平衡，五行转化以及养老孝亲等文化习俗模式下的行为准则与规范。
因为近几十年来学习西方单极文化，以牺牲一端来发展另一端，以牺牲乡村来发展城市，城市繁荣而致使乡村凋敝，城乡撕裂，贫富对立，两败俱伤，人心维艰，社会治理成为重要课题；
因此要再次把优先发展农业，让乡村振兴实践成为引领城乡互助互动融合发展的动力。
所以说我们的文化的根在乡村而不是在城市，是对乡村价值的重新发现，是对传统文化的正确认识。
对于个人而言，道是生命呈现乃至整体人类共同走向的概述，德是生命在当下在某个具体的人的选择与坚持。道德是全人类生命共同体为共同的目的而各自努力进程中，华夏民族选择的突进方式。
从《道德经》在民族的熟知程度考察，包丞的成就是三天学会百家姓，半月熟读三字经，上学不到三年整，五经四书都读通。这里的五经四书恐怕主要是四书，因为考试只考四书，很少从五经里面出题。
个人建议，欲学传统，求真求存，实现复兴，首先要解除蒙蔽，确立大易为经部唯一经典，把《道德经》名称还原为子部的《老子》，把尚书还原为史，把春秋还原为传，以正视听。
人活在人群中，遵守一定的规范和准则，形成既定的秩序，构成完善的治理模式，这件事人人赞同。
规则能够支持人的发展和成长，实现解放与自由，规则才有存在的意义和必要。
规则规范人类的行为，但是不能禁锢人的发展与进步；人不能为规范和准则而活，也不能在任由规则切割分解，在时空中无依漂泊，游荡在未知的世界的边缘，没有着落。
于是，老子提出域中四大观点，域中有四大，人类居其一；人、地、天、道、同属自然第二排序的四大系列。
这种论述，才是中华文化的根源，读《老子》第五十一章，发现生命个体的力量。
那些没有乡村生活经历的人，很难明悟人与天地自然的关系。
比如说：成人礼。
以某社区书记为代表的人，他们认知里面的“成人礼”，不过是一场社会关系梳理的酒席，通过展现自己的社交圈子，确认并稳固自己的社会阶层地位，决定着自己是否活的踏实。同时也通过宾朋的祝福，帮助孩子疏通人生道路。
我见过一次成人礼，是孩子通过自己的努力，做了一次社会实践，大致是通过同龄的孩子促进社区家园共建的事情，通过这次实践，对中国城市社区精神的构建，提出了自己的思考和建议。
如果是这样的事没有做，缺了席，为此而哽咽一下，也可以让人肃然起敬；如果是为了凡尔赛而哽咽，戏就太过了，脱离群众，脱离道，脱离了德行，也背离了自己生命的舒张，属于何不食肉糜。
学用本章，突然发现《道德经》容易与道德家混淆视听，建议改回《老子》，凸现此书所构建的助推“人的发展”这个核心宗旨。