《孟子·梁惠王上》里面有篇文章叫《寡人之于国也》，被收入初中语文课文，这篇文章为我们贡献了一个成语“五十步笑百步”，是孟子用来讽刺梁惠王的。
《孟子》开篇就是记载孟子在魏国的言行。魏国也是战国七雄之一，数次败于齐国之后，被迫迁都大梁（今开封），魏惠王也因此被称为梁惠王。
公元前年（梁惠王后元十五年），孟子来到魏国，梁惠王看见孟子大老远来到魏国，见面就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”问老孟能给他魏国带来什么好处和利益。
孟子回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”老孟的意思是讲利益太伤感情了，我们还是探讨一下仁义吧！自此之后，孟子就一直给梁惠王灌输仁政的主张。“五十步笑百步”就是孟子在这期间爆出的金句之一。
影视剧中的梁惠王形象，李立群饰当时，梁惠王因为屡败于他国，心里很沮丧，他跟孟子诉苦说：“我为国家操碎了心，对老百姓也很仁义，平时各项救灾赈灾工作也都做得很到位，但是为什么和邻国相比，魏国也没有那么强大呢？”
孟子给梁惠王举了个例子，原文如下：
“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
孟子的意思是梁惠王对老百姓的好，只是小恩小惠，并不是真正“施仁政，行王道”，他和邻国之间不过是“五十步笑百步”。紧接着，孟子和梁惠王说了一堆关于“仁政”、“王道”的干货。
在战国时期，“五十步笑百步”确实如梁惠王说的“直不百步耳，是亦走也”，大家都是逃兵，谁也没有资格去嘲笑谁。
因此后世多用“五十步笑百步”来比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
不过，此一时彼一时也。如果搁在春秋时期，五十步确实有资格嘲笑一百步。按古代兵书《司马法·仁本》的说法：“古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。”
这句话的大概意思是，以前打战的时候，追击败逃的敌人不超过一百步，跟踪追击主动退却的敌人不超过90里。（古代行军30里为一舍）这是古代的战争的“潜规则”，也是得到国际社会认可的一种战争礼仪。
按照“潜规则”，“一百步”是个安全区，可以免受攻击，所以“五十步”和“一百步”是有本质上的区别。逃了五十步就停住的人，比直接跑到安全区的人显然更具有勇气，所以他们是有资格嘲笑对方的。
春秋是一个讲究礼仪的时代，包括它的战争，都存在着许多礼仪，这也让春秋时期的战争有时候看起来并不是那么血腥，甚至还有点可爱！
比如鄢陵之战，晋军主将郤至在战场上来回冲锋，三次遇到楚王的车驾，都下战车行礼，楚王也非常欣赏郤至，还赠送他一张弓。
因为按照礼仪，如果对方的君主在战场上，遇到了是不准攻击的，换成现在游戏的说法，此时的君主处于无敌状态，一直持续到战争结束。
《左传》中记载了一件趣事：“晋人或以广队不能进，楚人惎之脱扃，少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。顾曰：‘吾不如大国之数奔也’”
此事发生在公元前年，当时晋楚两国在邲地发生战争，晋国大败，逃跑的时候战车陷入泥坑，动弹不得。这时楚军不仅不攻击，还在后面帮着出谋划策，帮晋军把战车重新跑起来。
最后成功逃脱的晋军还不忘回头嘲笑楚军：“吾不如大国之数奔也”。说楚国不愧是大国，连逃跑经验都这么丰富。
春秋时期的战争，大多数发生在贵族之间，更像是一次大规模的绅士间的决斗，双方点到为止，不是单纯为了砍人头。这中间有一种高雅节制的贵族精神，“礼仪第一，胜负第二”是这一时期战争的最大特色。
梁惠王生活的时代，已经是战国时期，各国纷争不断，战争也变成一种血腥的暴力行为，春秋时期的那种贵族精神已经看不到了。
孟子在这里也是取了个巧，主要是为了引出他后面的政治主张。孟子在魏国几年，梁惠王也慢慢接受了孟子的仁政思想，可惜的是后面梁惠王死了，孟子对即位的梁襄王看不上眼，说了句“望之不似人君”，然后就离开魏国了。
孟子周游列国，推销他仁政思想，但并不是十分受欢迎，不过孟子一生爆出了很多金句。《孟子》中有多篇语段选入语文教科书，如《得道多助，失道寡助》《鱼我所欲也》《王顾左右而言他》《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》等。有兴趣的朋友可以点击下方图片购买：