上古天真论第一篇
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教也，下皆为之。
虚邪贼风，避之有时，恬懊虚无，真气从之，精神内守，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故自朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能感其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。
古代的黄帝轩辕氏，生下来就十分聪明，小时候就善于言谈，幼年时便对周围事物有敏锐的观察力，长大后既敦厚又勤勉，成年时便登上了天子之位。
黄帝问岐伯道:我听说上古时候的人，年龄都超过百岁，动作却没有衰老的迹象;现在的人，年龄刚过五十，动作就衰弱无力了。
这是由于时代不同呢，还是因为今天的人们不懂得养生呢?岐伯回答道:上古时代的人，大都那些懂得养生之道，能够取法于天地阴阳的变化规律，用保养精气的方法来调和养生，饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，所以能够形神协调统一，活到天赋的自然年龄，达到百岁才离开人世。现在的人却不同了，他们把浪酒当作甘泉滥饮无度，把任意要为当作生活的常态，醉酒之后还要行房，因为态情纵欲而使阴精竭绝，使真气耗散，不知道好精气的充满，不善于节省精神，而只图一时感官的快乐，违逆人生乐趣作息起居毫无规律，所以五十岁左右就衰老了。
上古时期，对于深请养生之道的圣人的教诲，人们大都能够遵中。对于虚邪贼风等四时不正之气能够及时避开，心中都清净安闲，没有杂念妄想，从而使真气顺畅，精神守持于内而不耗散，这样一来，疾病怎么会发生呢?因此，心志安闲减少欲望，情绪安定而不焦虑，形体劳作而不困倦，真气从容调顺，每个人都能随其所欲而满足自己的愿望。无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服都感到满意，大家喜爱当地的风俗，社会地位无论高低贵贱都不相互美慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何嗜欲都不会引起他们注目，任何淫邪的事物也都不能迷惑他们的心志。无论愚笨的还是聪明的，能力大的还是能力小的，都不追求酒色等身外之物，所以符合养生之道。他们之所以能够活过百岁而动作不显得衰老，正是因为他们领会和掌握了修身养性的方法而身体不被邪气干扰、危害。
帝日:人年老而无子者，材力尽邪?将天数然也?
岐伯日:女子七岁，肾气实，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生面长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始你。发始晚。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白，任脉成，太冲队装少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。文夫八为，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气滥泻，明阳和，放能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿稿，六儿，明之精而藏之，故脏鹏盛，尽矣，故发鬓白，身体重，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解墮，天癸行步不正，而无子耳。
黄帝问道:人上了年纪，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢?
岐伯回答道:女子到了七岁，肾气开始盛旺起来，乳齿被更换，头发变得茂盛。到了十四岁，天癸发育成熟，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。到了二十一岁，肾气平和，智齿生出，身高达到最高点。到了二十八岁，筋骨强健有力，头发达到最茂盛的阶段，身体最为强壮。到了三十五岁，阳明经脉气血逐渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。到了四十二岁，三阳经脉气血衰弱，面部枯槁，头发开始变白。到了四十九岁，任脉气血虚弱，太冲脉的气血衰微，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育的能力。男子八岁时，肾气充实起来，头发生长，乳齿更换。到了十六岁，肾气旺盛，天癸发育成熟，精气满溢，两性交合，就能生育子女。到了二十四岁，肾气盈满，筋骨强健有力，智齿生长，身高也达到顶点。到了三十二岁，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。到了四十岁，肾气开始衰退，头发出现脱落，牙齿也渐渐枯槁。到了四十八岁，人体上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。到了五十六岁，肝气衰弱，筋脉迟滞，手脚变得不灵活了。到了六十四岁，天癸枯竭，精气减少，肾脏衰弱，牙齿头发脱落，形体衰弱至极。人体的肾脏主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏旺盛，肾脏才有精气排泄。现在年龄大了，五脏皆衰，筋骨懈惰无力，天癸枯竭，所以鬓发都变白，身体变得沉重，步伐不稳，也不能再生育子女了。
帝日:有其年已老而有子者，何也?
岐伯曰:此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝日:夫道者，年皆百数，能有子乎?
岐伯曰:夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰:余闻上古有真人者，提挚天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时。此其道生。
黄帝问道:有的人年纪已经很大，却仍能生。
岐伯回答:这是他天赋的精力力超过常人，有，这是什么气血经脉道理呢？肾气仍有余的缘故。这种人虽然有生育能力，但一个保持畅通，般男子六十四岁，女子不超过四十九岁，精气就已经枯竭了。
黄帝问:懂得养生之道的人，年龄都可以人达到一百岁，还能生子？
岐伯回答:善于养生的人，能够防止衰老而，还能生有吗?已高，也能够生育子女。老而保全形体，即使年寿。
黄帝道:我听说上古时代有真人，掌握了天地阴阳专自由地呼吸天地之间精纯的清气，令精神持守于的化的规律，整个身体高度协调，所以他的寿命同于天地而没有依，使筋骨肌向与是因得道而长生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去盘离俗。积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿合石强者也。亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬偷为务，以自得为功。形体不敬。精神不散。亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，并列星辰，进以民院分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时，地掌握养生之。
中古的时候有至人，具有解屏的道法，的全国地离开世俗社道，行为符合天地阴阳的变化，适应四时十气候的变迁，会生活的干扰，聚精会神，远驰于于广阔的天地自然之中，所见所围能够广达八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。安处于天地自然然的正常环境之中，顺从风很之心其次有圣人，能够没有恼怒想馆所保有自的变化规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有仿效世俗己的风格。在外，他不使形体因为事物而劳累;在内，没有任何思想负担，以清静愉悦为本务，以悠然自得为满足，所以他的形体不易衰惫，精神不耗散，寿命也可达到百岁。其次又有贤人，能够依循天地的变化、日月的升降，分辨星辰的运行，顺从阴阳的消长，适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这种人也能增益寿命而接近自然的天寿。