（读《吕》札记26下——）
读《吕氏春秋适音》
图片来源于百度图库◎何谓适？衷，音之适也
原文：何谓适？衷，音之适也。何谓衷？大（周按：据陶鸿庆注，此“大”乃“小”字之误）不出钧，重不过石，小大轻重之衷也。黄钟之宫，音之本也，清浊之衷也。衷也者，适也，以适听适则和矣。乐无太，平和者是也。故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐通乎政，而移风平俗者也，俗定而音乐化之矣。故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣（大意：什么叫作“适”呢？“衷”[即不偏不颇的中和]乃是音乐的“适”。什么是所谓的“衷”[即中和]呢？就是发小弱之声的钟重量不轻于钧，发宏大之声的钟，重量重不超过石——这就是小大轻重的“衷”亦即中和了。十二律中的“黄钟”为宫调，是音律的根本，是清、浊之音的“衷”。所谓“衷”，也就是“适”，以“适”的心志听“适”的音乐，则必然和悦。音乐不得过甚，平和就是了。故治世之音安详愉悦，其政太平；乱世之音哀怨愤怒，其政不和谐；亡国之音悲凉哀怨，其政险恶。凡是音乐皆通于政治，可移易风俗，风俗既成而音乐教化之。故有道之世，听其音乐就可知其风俗，观其政事就可知其君主了）。
周注：
衷：适当（《康熙字典》：衷，“不轻不重也。通作‘中’。”《广韵》：衷，“当也”）。
大不出钧，重不过石（dàn）：发小弱（陶鸿庆云：“‘大’当为‘小’字之误”）之声的钟（钟，一种击打乐器。大小轻重不同的钟，各自的声音对应不同的音律，故可用以测定音律），重量轻不轻于钧。发宏大之声的钟，重量重不超过石。钧、石，古代的重量单位。一钧三十斤，一石一百二十斤（《汉书·律历志上》：“三十斤为‘钧’，四钧为‘石’”）。
黄钟之宫，音之本也：以十二律中的“黄钟”为宫调，乃是音律的根本。黄钟，古代音乐十二律中六阳律第一律，亦是六律、六吕的基本音。宫，古代“五音”之一。中国古乐常用音阶为宫、商、角、徵、羽五级，古人通常以“宫”作为音阶的第一级音。
以适听适则和：以“适”的心志听“适”的音乐，则和悦。
乐无太：音乐不得过甚。无，同“毋”，不得，不要。太，过甚。
治世：和平昌盛之世。
政平：其政太平。
乱世：动荡不安之世。
政乖：其政背戾而不和谐（乖，别扭，违背，不和。《玉篇》：乖，“戾也”、“背也”）。
政险：其政险恶。
有道之世：政治清明天下太平之世。
◎先王之制礼乐也
原文：故先王之制礼乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将以教民、平好恶、行理义也（大意：所以先王之所以制作礼乐，并非只是用来欢愉耳目、最大限度地满足口腹之欲，而是要以礼乐教化百姓，端正好恶标准、推行理义）。
周注：
非特：不仅，不只。
欢耳目：令耳目欢愉。
平好恶：端正好恶标准（《吕氏春秋·适音》：“将以教民平好恶。”注：“平，正也”）。
行理义：行，本义为“道路”，引申指“行走”，再引申指“推行”、“实行”。理义，公理正义，这里指基于社会道德规范的行事准则。