说到关羽，关于他英武忠义的故事，一本《三国演义》小说，就已经描写得出神入化了，可以说大到七老八十，小到三岁孩童，无人不知，无人不晓，不需要我们谁再在朋友们面前班门弄斧般地过多叙说。
说到关羽的形象，因为大量小说、图书和相关影视、书画、雕塑作品的创作流传，即便是经过了上千年，他的艺术形象几乎都是固定没有改变的，这在历史人物的流传过程中，也是比较少见的。当然了，他的外貌形象，更成了很多忠义人物的标配，如，在《水浒传》中，也依然将他的形象进行了延伸，照着他的样子，打扮了一个两人物，一个是他的后世子孙大刀关胜，一个是美髯公朱仝；在《说岳全传》中，还有他的一个后世子孙关铃……
（图片素材来源于网络）在关羽的众多艺术形象中，艺术家们在向人们表述他儒将风度艺术形象的时候，大多都会将他画成“身穿铠甲战袍、秉烛夜读春秋”时的状态，特别是在很多关帝庙里的塑像，更是手拿《春秋》书阅读。
这种做法，事实上也的确达到了，向人们传递关羽是个学识与儒雅、文才与武功兼备儒将的效果。
只是我有个疑问，在表现关羽是一个儒将的时候，为什么总要让他的手里拿一本《春秋》书，而不是其它如兵法战策、儒家其它经典或百家经典书籍呢？
我在网上也看了一些朋友们对这个问题的有关解答，有正解的，也有调侃戏说的，更有很多其他说法的，情况比较多。下面，木林结合有关老师的观点，就关羽为什么手里拿的是《春秋》这本书谈一些自己的愚见，还请朋友们批评指正。
（图片素材来源于网络）一是，《春秋》是本什么样的书？
作为儒家的五经之一，它是我国现存的第一部编年体史书。它以历史大事为主线，按照时间、地点、人物，记录了从春秋时鲁国从隐公元年到哀公十四年或十六年间（前～前）鲁国的政治、军事、经济、文化、天文气象、生产生活等诸方面，同时也顺便记载了其他诸侯国之间关于聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等方面的事件，文字简略，重叙结果，不铺叙过程，对后世史学文学都有重要影响。孔子曾说过：“知我者春秋，罪我者春秋。”
关于这本书，据说，孔子晚年看到社会风气变坏，于是写了《春秋》这本史书，来寄托自己的政治理想和伦理观念。但孔子是个聪明人，他为了避免政治迫害，常常使用隐晦的语言。
孔子死后，弟子各以所闻辗转传授，于是逐渐形成不同的《春秋》师说，开始时有五部，因为流传的问题，后来就只剩下了《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》这三部注解文集。
对于《春秋》这三部注解文集来讲，
《春秋左氏传》，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，因为藏于秘府，因为王莽的学习，使得它到王莽时才被奉为正统学说；
《春秋公羊传》，主要精神在于强调大一统和“大义灭亲”，侧重于强化中央集权的等级制度权威，中间贯穿着严法精神，用问答的方式解经，微言大义，与现实政治配合较密切，由董仲舒等人最先传播开来，中间曾沉沦过一段时间，但到了东汉中后期，该书又重新获得独尊地位；
《春秋谷梁传》，它以语录体和对话文体为主的方式，来注解《春秋》，强调礼乐教化，力主仁德之治，注重对君主的约束，该书成书比公羊传要晚。据史载，卫太子刘据喜读《谷梁传》，再之后到他的孙子刘询时，才让《谷梁传》兴盛了起来。
（图片素材来源于网络）二是，《春秋》这本书在汉代时的影响有多大？
可以说，汉代在开始之时是没有确立儒家思想的，在陆贾、叔孙通、郦食审、贾谊等人的努力下，在惠、文、景帝的黄老之术的宽容下，儒家学说的政治化进程得到了长足的发展。到汉武帝时期，董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，通过《天人三策》，使儒家登上了独尊的地位。接着，公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，引得天下学士跟风学习。之后，《公羊春秋》所宣扬的儒家思想，更成为了当时国家的基本政治理念，成为了人们日常行为的道德准则，并渗透到了人们生活的各个方面，尤其对人们影响最大的就是在司法裁判中形成了“春秋决狱”的指导思想，即：凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据;凡是法律条文与儒家经义相违背的，儒家经义具有高于现行法律的效力。
由此可见，以公羊传为主的《春秋》所阐发的“尊王攘夷，不以成败论英雄，惩恶扬善”等观念，以及“微言大义”的褒贬态度，构成了自秦汉以来我国古代文化的基本精神。
（图片素材来源于网络）三是，关羽的读书形象与他所处的时代背景和后世宣扬的需求有关。
东汉是西汉的传承和延续，因为出现了乱臣贼子，出现了黄巾农民大起义，皇权旁落，天下动荡，人心思定。对于当时的有识之士来讲，正统的思想是就匡扶汉室。
关羽是东汉末年人，作为刘汉政权的核心人物之一，因为跟随了所谓的汉皇室中山靖王之后刘备想恢复刘氏江山，他自然得将以强调大一统思想的《公羊春秋》作为主要学习的内容。从对“桃园三结义”的忠，对刘备夫人的礼，对曹操等人的信来看，他更是这一思想的身体力行者。
《三国演义》玉泉山关帝庙中有这样一幅楹联：赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。这就说明，宋明时期，人们为了神化关羽，就已经非常重视将他孔夫子的《春秋》联系起来，通过孔夫子著《春秋》，关羽读《春秋》，把他们二人相提并论。
当历史人物被赋予了政治伦理后，关羽的忠义精神自然对人们效忠封建当权者有示范作用，再加上后来重文抑武使得文官的职级高于武将，这就得通过读书来给他披上儒家文化的外衣，关羽读《春秋》自然也就成为了必然。
（图片素材来源于网络）四是，关羽为什么读的不是其它书籍？
自西汉以后，历朝历代都以儒学为国学，关羽是儒家人士捧出来的英雄，那他读的书肯定是儒家经典，至于其它百家的经典文体，估计让他读的可能性会比较小。当然了，至于是儒家那部经典，中间肯定也有说法。
在西汉时，也曾流传过儒家的一部经典《尚书》，该书以散文的形式，记录了虞夏商周各代部分帝王的言行以及君臣之间的谈话，因为治国理政方面的内容偏多，西汉时的一些外儒内法的文官名人政治家们，如晁错、夏侯胜、黄霸、周堪、萧望之等人都曾学习过它，对于仍在战乱中征战四方的关羽来讲，他作为一个军事将领，可能研习的会少一点。
关羽的读书形象是在他的成名之后，那时，他已经是叱咤天下的风云名将了。陈寿在评价他时说：“然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”这让我想起了武帝时的一位名将霍去病，武帝要教他兵法时，他说：“行军打仗，靠的是因敌因势，不需要拘泥于古代兵法。”照此推理的话，关羽在人面前表现出来的状况，大多会是不屑于研读孙吴兵法的，因为他太自恋了，太对自己自信了。
（图片素材来源于网络）给陈寿《三国志·关羽传》注解的裴注曾言：“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口。”在很多艺术作品中，关羽手中的拿的只仅是《春秋》，而没有明确的说明是左氏、公羊还是谷梁春秋，更没有明确地注明是《左传》，那裴注的这句话还有推敲的余地。
《左氏传》是《春秋左氏传》的另一个名称，但因为该书是在王莽篡汉时盛行的儒家主流学说，作为匡扶汉室的关羽，作为蜀汉政权的重要人物，他可能此时关心是最多的就是大一统问题，出于宣传和政治影响方面的考虑，他也应该不会光明正大地去看它。
故而，木林认为，关羽所读的书是《春秋》，还应该是《春秋公羊传》。当然了，这是我个人的一点粗浅看法，还需要朋友们的指正。