不知从何时起,关羽的“绿帽”形象开始深入人心。除了评书与连环画,就连服化道极为考究的电视剧《三国演义》中,也曾有关羽(陆树铭饰)身披绿袍、头戴绿帽的场景。
须知,有关三国人物的装束问题,史书鲜少提及。是以关羽这一身“绿”,也全靠后人演绎。这不由令人好奇:深受百姓敬仰的关羽,为何会被戴上一顶具有贬低意味的“绿帽子”呢?
上图_关羽(-年),本字长生,后改字云长
一、绿帽源头:青巾
关羽形象的塑造,离不开小说《三国演义》。原著第66回写关羽单刀赴会:“船渐近岸,见云长青巾绿袍,坐于船上,傍边周仓捧着大刀。”这里提到的“青巾绿袍”,正是后世关羽“绿帽”形象的主要来源。
不过,关羽头戴“青巾”却非罗贯中首创。元杂剧《关云长大破蚩尤》中,已有“塑得我披这副黄金铠,可戴一顶渗青巾”的描写。可见关羽最初戴的是“青巾”,而非“绿帽”。
问题就出在这里:很多人都把“青巾”与“绿帽”划上了等号。尽管青色有绿色之义,但这并不意味着,它们能始终被混为一谈。
上图_歌川国芳所绘《关羽灞桥挑袍》中“绿袍青巾”的关羽形象
古代有“正色”与“间色”之分。青为正色,由“青出于蓝而胜于蓝”可知,其本义为蓝色、蓝色矿石或草木之色,后延伸为绿色与黑色之义。黑色也是正色,但绿色却是低一级的“间色”,不受人待见。
如《诗经·邶风》中说:“绿衣黄裳,心之忧矣。”绿为间色,为上衣配色;黄为正色,却成了下衣(裳)配色。作者以“上下异位”暗指夫人失位而小妾僭位,故有所心忧也。
及至后世,绿色仍为“贱者”所用。颜师古注《汉书·东方朔传》说:“绿帻,贱人之服也。”唐延陵令李封曾以绿头巾作为惩罚手段:“吏民有罪,不加杖罚”,却令其带上绿(碧)头巾以示羞辱,于是众人皆“以为大耻,皆相劝励,无敢僭违”。
青色虽为正色,却也曾跌落云端。刘邦以“赤帝”自居,崇尚火德;前代秦朝崇水德,为黑色。青色有黑色之义,同样在汉代沦为“贱者”标志。
上图_汉高祖刘邦(公元前年—前年)
唐宋以来,道教大兴,从道士“戴青巾、披青氅”的日常装束看,青巾似乎并没有太多贬损含义。非但如此,其地位也有所回升,早已远在绿帽之上。何以见得?
据《宋史·舆服志》记载:“若大朝会、册命皇太子诸王大臣,则设五辂于大庆殿庭,为充庭之仪......凡玉辂之饰以青者,金辂以绯。”
玉辂作为一种座驾,常见于皇家重要场合,它原本为黄色,但在隋唐以后被改为青色。有礼官曾向宋徽宗进言,要求恢复古制改玉辂为黄色,但随即遭到拒绝。由此,足见宋人对青色的偏爱。
那么,在宋朝恢复地位的青色,到底是不是绿色呢?
上图_关羽的影视剧形象
二、青巾:实为蓝色
答案是否定的。南宋文天祥《五色赋记》中对青色的描述是:“帝子之望巫阳,远山过雨;王孙之别南浦,芳草连天。”雨过天晴,为天青色(蓝色);草木之色,是为青绿。但由于绿色仍为“贱者”标配,所以在主流场合中,青色应表现为蓝色。
如青花瓷,就是蓝色;而在传唱度极高的现代同名歌曲中,也出现过“天青色等烟雨”的描写。另外,宋人绘制的关羽提刀立马图,更是青巾本为蓝色的铁证之一。
上图_宋关羽提刀立马图
以宋徽宗为纽带,甚至不难推测出关羽头戴“青巾”这一形象的由来。
按《吕氏春秋》:“凡帝王之将兴也,天必先见祥乎下民。”宋徽宗崇信道教,于是便有朝臣“对症下药”,配合赵佶创造“祥瑞”。为此,君臣之间常心照不宣,张口就是胡扯。
据《清波杂志》记载:“陛下谓臣曰:‘见人物否?’臣即见有道流、童子,持幢幡节盖相继而出云间。人渐众约千余人,皆长丈余。有辂车舆辇,多青色,驾者不类马,状若龙虎......”为迎合宋徽宗,这位臣子干脆把道家所用辂车也描绘为青色的“皇家同款”。
正因如此,后人才会借宋徽宗名义来推动关羽入道教“成神”。话说崇宁年间,解州盐池有蛟龙作恶,宋徽宗遂请出三十代天师张继先,后者又召唤出解州人关羽,以雷法助其斩蛟。宋徽宗闻言大喜,以自己的年号为名,敕封关羽为道教崇宁真君。
上图_赵佶(—),即宋徽宗
这个故事出自《大宋宣和遗事》,以它为蓝本的小说《水浒传》第1回中,也有张天师为宋仁宗祈禳瘟疫。这里提到的虚靖天师,即为召唤关羽的虚靖真人张继先。只是,仁宗时代的张天师,为何会跑到宋徽宗时期呢?
这恐怕是因为:元杂剧《关云长大破蚩尤》与《大宋宣和遗事》中“张继先召唤关羽解池斩蛟”的故事进行了合流。恶蛟成为蚩尤化身,都是被关羽“暴揍”的对象。所以,在《水浒传》第回中,大刀关胜(关羽后人)与钱振鹏对战时,便有“恰如关羽破蚩尤”的描述。
两个故事的合流,加之道教对青色的偏爱,让关羽在元杂剧中“头戴青巾、身披金甲”的这幅装扮被保留到了“崇宁真君”的形象中。
上图_歌川国芳描绘关羽《刮骨疗毒》的绘画中,关羽头上戴着青巾
此外,盐池是古代经济的重要组成部分,关羽经此一役,不仅成了百姓心中的保护神,也成了道教中的一方财神。是以后世财神庙中的关圣帝君像,便常见关羽青(蓝)巾金甲的装扮。
至此可以肯定:关羽最初的形象,绝非“绿帽”,而是表现为蓝色的“青巾”。既然如此,关羽的帽子为何又“绿”了呢?
上图_上海财神庙道观中的关圣帝君像
三、罗贯中:这锅我不背
关羽头戴“绿帽”,是否为《三国演义》杜撰?
小说中的确有关羽身着绿袍的描写,见原著第5回:“青龙宝刀灿霜雪,鹦鹉战袍飞蛱蝶。”鹦鹉常为绿色,可知关羽战袍为绿但也仅限于此,关羽头戴“青巾”倒出现过一次,却偏偏没有所谓的“绿巾”或“鹦鹉色”头巾。
而且,罗贯中描写的“青巾”,应该就是蓝色。
小说《水浒传》中,身为关羽后裔的大刀关胜,其形象参照于关羽。不妨以此为参考,见原著第76回:“蓝靛包巾光满目,翡翠征袍花一簇。”这里的“武圣”形象,即头戴蓝巾、身披绿袍。
注:《水浒传》有很多“三国元素”,大刀关胜得关羽之勇,美髯公朱仝得关羽之义。但因为《水浒传》与《三国演义》成书先后顺序暂无定论,所以关羽与关胜之间,谁“参考”了谁的形象,还真不好说。
有说法称,罗贯中参与过《水浒传》的编写;就算没有,在主流看法中,罗贯中还是施耐庵的学生。无论是哪种情况,罗贯中必然对《水浒传》相当熟悉,所以“青巾”只可能为“蓝巾”。
上图_罗贯中(约年-约年)
另外,在元代统治者的推动下,“绿帽”已彻底成为羞辱性词语。生活在元末明初的罗贯中,又怎么会使用“绿巾”呢?
话说回来,既然不是小说的“锅”,那关羽的“绿帽”形象,又是怎么来的呢?
据《元典章·礼部服色》记载:“至元五年,准中书省札,娼妓之家,家长并亲属男子裹青巾。”窃以为,这里提到的“青巾”,是有“绿巾”含义的。
同样是在元代,作为汉人崇拜文化中的“灵龟”,也被打落神坛,变得愈发不堪。吴地有一种绿头龟,有好事者将它与头戴“青巾”的娼夫联系在一起,这才有了“绿毛(帽)龟”的羞辱性用法。
受此影响,难免会有人把“青巾”直接与“绿巾”划上等号。如明以后的一些评书中,便有关羽“头戴鹦哥儿绿匝巾,身穿鹦哥儿绿的战袍”的描述。以讹传讹之下,关羽的“绿帽”形象愈发深入人心。
上图_《关羽擒将图》中“绿袍青巾”的关羽(明代商喜操作绢本设色画)
更加巧合的是,青色在汉代曾沦为“贱者”标配,一度与绿色混淆不清。
在后世小说话本中,汉末名将关羽被立为“平民”人设,所以小说会写关羽身穿绿袍。这么一来,难免令人误会:关羽作为平民,而被误认为是绿色的“青巾”又是汉代常见“贱者”装扮,所以他头戴“绿帽”不是理所当然吗?
看来,正是这种“自圆其说”的理论,才再次推动了关羽“绿帽”形象的传播。只是,身为一代名将,又被儒释道三教捧至高位的关羽,早已成为忠义化身。这样的他,实在不该被戴上一顶“原谅色”的帽子。
作者:瀛洲海客校正/编辑:莉莉丝
参考资料:
〔1〕罗贯中著《三国演义》
〔2〕施耐庵著《水浒传》
〔3〕佚名撰《大宋宣和遗事》
〔4〕周煇撰,刘永翔校注《清波杂志校注》
〔5〕程民生《青色在宋代的发展与广泛运用》
〔6〕陈益民《“绿帽子”考》
〔7〕梁菁菁《元杂剧中的关公戏研究》
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