原文：
校书郎章君，尝以其名望之来请字，曰：“愿有所教，使得以勉焉而自勖者。”予为之子曰表民，而告之曰：古之君子所以异乎众人者，言出而为民信，事行而为世法，其动作容貌皆可以表于民也。故纟延冕弁以为首容，佩玉环以为行容，衣裳黼黻以为身容。手有手容，足有足容，揖让登降，献酬俯仰，莫不有容，又见其宽柔温厚、刚严果毅之色，以为仁义之容。服其服，载其车，立乎朝廷而正君臣，出入宗庙而临大事，俨然人皆望而畏之，曰此吾民之所尊也。非民之知尊君子，而君子者能自修而尊者也。然而行不充于内，德不备于人，虽盛其服，文其容，民不尊也。
名山大川，一方之望也，山川之岳渎，天下之望也。故君子之贤于一乡者，一乡之望也；贤于一国者，一国之望也；名烈著于天下者，天下之望也；功德被于后世者，后世之望也。孝慈友悌达于一乡，古所谓乡先生者，一乡之望也。春秋之贤大夫，若随之季良、郑之子产者，一国之望也。位于中而奸臣贼子不敢窃发于外如汉之大将军；出入将相，朝廷以为轻重，天下系其安危，如唐之裴丞相者，天下之望也。其人已殁，其事已久，闻其名，想其人，若不可及者，夔、龙、稷、契是也。其功可以及百世，其道可以师百王，虽有贤圣莫敢过之者，周、孔是也。此万世之望，而皆所以为民之表也。
传曰：“其在贤者，识其大者远者。”章君儒其衣冠，气缸色仁，好学而有志。其絜然修乎其外，而辉然充乎其内，以发乎文辞，则又辩博放肆而无涯。是数者皆可以自择而勉焉者也，是固能识夫远大者矣。虽予何以勖焉，第因其志，广其说，以塞请。庆历三年六月日序。
故君子之贤于一乡者，一乡之望也译文：
校书郎章君，曾以他的姓名来请我为他取字，他说：“希望您能（为我取个字）教导我，让我能以此奋发自勉。”我为他取字叫“表民”，并对他说：古时君子所不同于众人的，（是他们）说出话来百姓就相信，做出事来就可为世间的规范，他们的行为动作和形象容貌都可以做人们的模范。所以戴各种礼帽束冠作头上的装饰规范，佩各种玉环玉佩作身上的装饰规范，穿各种衣裳礼服作身形的装饰规范。手有手的形象，脚有脚的表现，作揖谦让进前后退，献礼应酬俯仰行思，无不合于规范；再表现出他们宽厚柔和、温文尔雅，又不失刚毅果敢、严肃正直的神色，大家就把这看作仁义之士的表现了。（就这样）穿上他们的礼服，登上他们的车子，就站在朝堂之上指正君臣，出入宗庙之间决断大事，庄重工稳的样子大家都一看就生出敬畏之情，说这是我们的百姓所尊敬的。并非百姓知道尊敬君子，而是君子能自我约束不断精进从而变得值得尊崇。这样若是行为不能充实自己，德行不能泽及他人，即使穿着华美庄重的衣服，精致地装饰自己的容貌，百姓也不会尊崇他的。
名山大川，是一个地方的模范标志，山川中的五岳四渎，是天下共尊的模范标志。因此君子若是一乡之中的贤能之人，就是一乡之间的模范标志；若是一国之中的贤能之士，就是一国之中的模范标志；名望气节天下闻名的，就是天下人的模范标志；功德泽及后世的，就是后世共尊的模范标志。孝顺慈爱友好谦敬影响一地，古时称为“乡先生”的，就是一地之人共敬的模范标志。春秋时期的贤明大夫，如随侯季良、郑国子产，都是一国的模范标志，他们身处朝廷奸臣贼子就不敢表现出恶行来；如汉朝的大将军们，出为将入为相，朝廷依靠他们行事，天下安危系于其身；如唐时的裴丞相，也是天下共同敬仰的模范标志。这些人都已经离世，他们的事迹已经过去很久，听着他们的名字，就想到他们的行事为人，还有更远而难及，如夔、龙、稷、契这样的。他们的功德可以泽被千百年之后，他们的道可供后世百千帝王取法。就算这些圣贤都不敢超越的，是周公、孔子。这二位是万世不朽的模范，都是万民所景仰的表率啊。
传（论语）中说：“（文王、武王传承下来的)道在贤明之士身上表现出来，贤明之人看事物会看大局，看得长远。”章君端正他的衣冠服饰，神气刚正而神色宽仁，热爱学习又有志向。他行事为人洁身自好，思想气节深蕴内涵，表现出来成为文章辞句，就雄辩滔滔汪洋无际。这几点都是章君可以挑出来用以鼓励自己的，他本来就是那种能看大局看远景的。就算是我又能拿什么来勉励他呢，就顺着他的志向，传播他的言辞想法，聊以满足他的请求吧。庆历三年六月某日作此序。