故事二十四：政治家的见识与左丘明的巫
《故事九：晋国之乱》中已经说到，晋穆侯的两个儿子，一个名叫仇，一个名叫师成。仇后来即位为君，他的儿子晋昭侯把晋国重镇曲沃（今山西曲沃）封给师成，从此晋国名义上是一国，实际上已经分裂成两个国。晋国都城在翼，翼比曲沃小。史称师成为曲沃桓叔，桓叔之子姬鱓（shàn）为曲沃庄伯，庄伯之子姬称继位后，称曲沃武公。鲁庄公十四年（前），曲沃武公灭晋翼侯缗后，更改名号称为晋武公。鲁庄公十六，周王承认晋武公的晋侯地位，晋国本来有三军，但周王只允许武公建一军。武公二年死，子诡诸立，是为晋献公。
“诡诸”本来是夷国国君的名字。当初，曲沃武公伐夷国，抓住了夷君诡诸，由于夷诡诸的臣子蔿（wi）国的请求，武公释放了诡诸。诡诸被释后，没有感谢武公，子国（蔿国）很气愤，发动叛乱，请曲沃伐夷，说：“给我讨伐夷国，夺取他的土地。”武公再度伐夷，杀了诡诸。是年，武公生子，取名诡诸。
晋国宗族桓叔、庄伯二族势力强大，威胁到晋献公的利益。桓族指的是献公曾祖父曲沃桓叔师成的子孙们，庄族指的是献公祖父曲沃庄伯的子孙们。晋大夫士蔿给晋献公出主意：“除掉富子这个人，其他人就好办了。”献公说：“这事就你去办吧。”士蔿用离间法，拆散桓、庄二族群公子的大团体，他找群公子商量、策划。群公子先是說些關于富子的闲话，时不时制造点虚假情报，诋毁富子。富子被逼请求辞去所任重要职务，这是鲁庄公二十三年的事。这样富子所属游氏一族与群公子各族矛盾日渐加深，仇恨越积越大。终于在鲁庄公二十五年秋季，士蔿鼓动群公子各族联合起来，一举把游氏一族杀尽。士蔿见群公子中的头号人物及其家族消失了，便花言巧语，连哄带骗地把群公子的族人迁到一个叫聚的地方集中居住，并给他们筑城。群公子很高兴，但让他们没想到，没过多久，就在这年冬天，晋献公发兵把聚团团围住，将群公子及族人全部杀死。
鲁庄公二十六年，春，晋士蔿被季任为晋国的大司空。司空在《周礼·冬官考工记》中是六官中的冬官，职责是管理全国土地、户籍、建筑、制造、种植、纺织。具体来说这六个项是：坐而论道，为国君治国当参谋；执行国家政令，给大夫下达工作任务；管理度、量、衡及金、木、皮、玉、土五种材料，制作生活、生产所需的各种用具，为百工生产提供支持；管理商贸流通，调节有无，服务商旅；管理农业生，增产增收，为国家培植地财；管理丝麻及纺织，督促妇女参与劳动。
鲁庄公二十七年，晋献公打算讨伐虢国，士蔿说：“不行。虢公为人骄傲自大，行事乖张。如果一战而胜我晋国，那他一定不把人民的死活放在心上。他失去了人民的支持，到时候我们去打他，他想抵抗我们，又有谁会为他效力呢？‘夫礼乐慈爱，战所畜也。夫民，让事，乐和，爱亲，哀丧，而后可用也。’什么意思呢？礼、乐、慈、爱，是战争的资本。这个民众呀，先要教他们礼，使他们学会互相尊重，办事有规矩，遇到利益与名誉能够让；用音乐熏陶他们，使他们知道个人在群体里就如同一音符在一首曲子里，或者如同交响曲里的一种乐器：八音齐奏，金、石、丝、竹、匏、土、革、木等乐器要各守其位，各尽其功，互不相犯；要教育他们懂得、并且做到爱自己的亲人，孝敬父母，慈爱幼小；要关心他们的痛苦，妥善地办理好丧事。然后老百姓才能被你所用。虢公不注意与人民培养感情、积蓄作战资。虢公好战，频繁的战争将耗尽本来就不多的资源。”军事上有侥幸，当时虢公正处在势头上，士蔿不想晋国冒险，要等待合适的时机，先让虢与别的国去争斗，当虢公精疲力竭而又众叛亲离的时，然后一举灭掉。果然，虢公听于神而弃于民，又有伐戎之胜，晋国两次假道于虞以伐虢灭虢。
《左传·庄公二十八》载，晋献公娶了贾国的女子作夫人，贾夫人无子。晋献公与他的庶母齐姜生下秦穆公夫人、申生，献公立申生为大子。大子即太子，是君位继承人。又从戎国娶回两个女子，大戎狐姬生公子重耳，小戎子生公子夷吾。献公在伐骊戎时，骊戎的君主骊戎男把两个漂亮的女孩送给他，以求得退兵。献公把骊姬带回晋国，生下奚齐。骊姬的陪嫁妹妹生下卓子。献公很爱骊姬，骊姬想把自己的儿子立为大子。
大夫梁五与东关嬖五二人是晋献公的男宠，骊姬给这两个人行贿，叫他们两个对晋献公说：“曲沃是国君的祖宗坟墓所在地，蒲邑与屈邑（按：蒲与秦国接壤，屈与戎狄接壤）的南北二城是晋国的北边疆界，不能没有人主管。祖宗所在地要是没有人主管，那么当地的老百姓就没有畏惧；疆界没有人主管，就会开启戎人的侵略野心。外戎有侵犯边境之心，老百姓轻视国君的政令，这是国的祸患。如果有大子主管曲沃，有重耳、夷吾一个主管蒲地，一个主管屈地，就可以达到内立威于百姓，外震慑于戎狄的目的，还能彰显国君的功绩。”梁五与关东嬖五二人各自向晋献公说了一番后，骊姬再度指使二人同时向献公进言：“戎狄土地面积广大，对于晋国来说，那里是建筑都邑的好地方。晋国要想开疆辟土，不是很合适吗！”这话说到晋献公心里去了。曲沃曾经是他们这一族的发祥地，如今要想废大子，不能一步到位，把大子赶到曲沃，朝臣们无话可说。晋有启土之心，西北取于戎狄，东南并中原小国，正是献公的远大理想。正愁没有人提出来，现在这个佞臣主动说了，当然很高兴。于是，到了夏季，派大子申生守曲沃，重耳守蒲城，夷吾守二屈。其他群公子既无地位又无德望，只有骊姬与她妹妹的两个儿子在晋国首都绛城。骊姬与梁五、东关嬖五继续制造事端，编织谎言陷害大子申生、公子重耳与公子夷吾，最终，晋献公废申生，立奚齐为大子。晋国人说这事是“二五耦”，意思是说梁五与关东嬖五配合晋献公与骊姬做成了废立之事。
鲁闵公二年（前），晋献公建立上、下二军，献公自己统帅上军，大子申生统帅下军。献公叫赵夙为他驾战车，毕万作为车右武士，开展了他并吞中原小国的军事行动。一年中，他先后灭了耿、霍、魏三国。为了奖励战功，晋献公把耿地赏赐给赵夙，把魏地赏给毕万。让他们两个做晋国的大夫。献公看到大子申生深得人心，觉得应该把他支开了。下令重修曲沃城，命申生就职。
士蔿看到献公如此安排，对申生说：“大子不可能再做储君了。分别设立都城，又把你安排在卿相的位置上。已经把你安排在人臣的最高位置，还怎么可能立你为嗣呢？你不如逃出晋国，不要等到罪责降临。做吴太伯那样的人，不是也可以吗？那样还可获得一个好的名声；与其得罪而受罚，不如这样好。况且有谚语说：‘心里无私，就不怕没有安身之处？’天如果有意给你做国君，还怕没有晋国吗？”
卜偃看到献给公封赵夙在耿，封毕万在魏，感叹道：“毕万的后人一定会大有发展。万，是数字的满数；魏，是对大的称呼。把魏作为开始的奖赏，是天为毕氏开启兴旺发达呀！天子有民叫做兆民，诸侯有民叫名万民。现在就把毕万称作大，又跟着一个满数，毕氏肯定会有很多民众。”
当初，毕万在周王那里做官，他想到晋国去做官，请卜师给他筮（按：筮，按《周易》中提出的方法演算，得到卦象，然后占问，以预测未知），演算的结果是“遇《屯》之《比》”。“屯”、“比”是《周易》中的两个卦，屯卦由“水”与雷（震）组成，上面是“水”，下面是“雷”。水的第一爻是阴，第二爻是阳，第三爻是阴。雷的第一爻是阳，第二、三爻是阴。如此，屯卦初九为阳，六二、六三、六四为阴，九五为阳，上六为阴。比卦上“水”下“地（坤）”。地的初六、六二、六三爻都是阴。比卦的初六、六二、六三、六四都是阴爻，九五为阳爻，上六为阴爻。阳爻以九为老，七为少；阴爻以六为老，八为少。“老”是极限的意思，数到极限必然发生性质变化，阳变为阴，阴变为阳。如果算得的数为“九”，则变为少阴，占得的数为“六”，则变为少阳。“遇”是占卜时得到的卦，叫做本卦。“之”卦就是老阳或老阴所在的爻位换成少阴或少阳后所组成的新卦。从两个符号（按：这个版本不支持八卦符号）里很容易看出来，屯卦的初九阳爻在比卦中亦成了阴爻，这是占卦时，第一次演算得到的数字是“九”。卜者辛廖看到卦象后，说：“吉利。坚固的《屯》，《比》却能进入，大吉大利啊。毕万此去晋国，他的后代必然生长旺盛，大有前途。《震》变为土（《坤》），车马跟着走；足居之（比卦下卦为坤，代表土地。“居”，据的意思），兄长之（九五为阳，且是一卦之中惟一的一个阳爻），母覆之（比卦上六为阴，阴代表母），众归之（比卦五阴一阳）。比卦六爻不再变化，和合而又稳固，自身安全而又杀戮敌人，这是公侯才有的卦。毕万是公侯的子孙，他的子孙必然再做公侯。”
后来，晋国的政权由韩、赵、魏三家把持，再后来三家分别另立门户，各自称王，史称“三晋”。晋国一分为三，与晋献公手段残忍，诛杀公族多少有些关系。但是，公族强，则君权弱，政治也不会稳定。