（克庸读《吕》札记4——）
读《吕氏春秋本生》
图片来源于百度图库◎富贵而不知道，适足以为患……
原文：富贵而不知道，适足以为患。不如贫贱，贫贱之致物也难，虽欲过之奚由！出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机。肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，富贵之所致也，故古之人，有不肎富贵者矣，由重生故也（大意：富贵却不晓得[什么都不可过头这个]“道”，恰足以成为祸患。[与其这样]富贵反而不如贫贱，[因为]贫贱要得到物质很难，即使想穷奢极欲又如何能作到呢！出门就靠车，回家就靠辇，一定要这样自图安逸，这就叫作“招蹶之机[导致跌倒的关键触机]”。肥美的肉浓厚的酒，一定要勉强自己[去吃喝]，这就叫作“烂肠之食”。华丽柔美的姿色，来自郑、卫的靡靡之音，一定要用来愉悦自己，这就叫“伐性之斧[毁伤性命的利斧]。”这三点，都是富贵给招来的，所以古时的人就有不肯富贵的，这是因重视生命的缘故啊）。
◎周注：
知道：通天地之道，明人世之理。《庄子秋水》：“知道者，必达于理”（大意：知“道”的人必定会[从表象出发]达到对本质规律的把握）。《管子》：“闻一言以贯万物,谓之知道”（大意：闻听一句话便能用来通贯万物万事，可称之为“知道”）。
适：正好、恰好、刚好。
致物：获得[所需求的]物质（致，弄到、取得。《康熙字典》：致，“招致也。《杨升庵外集》：致有‘取’意”）。
奚由：以何途径（奚，古汉语疑问代词，义同“何”；由，经过、经由，缘由、机缘）。
辇（niǎn）：以人力推、拉或抬的乘具。《说文》：辇，“挽车也。”
务：一定。“务必”之“务”即用此义。
自佚：自图安逸，“佚”通“逸”。
命之曰……：命名它为……。
招蹶之机：导致跌跟头的触机。招，招致；蹶，跌倒（《广韵》：蹶，“失脚”）；機/机，弓弩上的发射扳手（《说文》：“主发谓之‘機’”）、触机。
厚酒：与“薄酒”相对，意谓酒味浓郁的酒。
自强：勉强自己。
烂肠：令肠子腐烂。
靡曼皓齿：指美丽的姿色（靡曼，华美、柔美；皓齿，洁白的牙齿）。
郑卫之音：靡靡之音。
伐性：毁伤性命。
肎：“肎”、“肯”乃一字之异体（二者构字逻辑相同，肎字从“半骨”，肯字亦从“半骨”）。《说文》收“肎”而未收“肯”字，其本义为附着于骨间的筋、肉。引申指关键处（北京方言“ken节儿”的“ken”诉诸文字即“肎/肯节儿”）。后用为“可”的假借字，其同意、答应、应允等假借义遂成为“肯”字的常见义。
重生：以生命为重。
◎周按：
厚酒肥肉，指毁伤肠胃的美食。《韩非子·扬权》：“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形”（大意：那些香甜酥脆的美味，好酒肥肉，满足了嘴巴却毁伤了身体）。高诱注《老子》云：“五味实口爽伤,故谓之烂肠之食”；《淮南子·精神训》“五味乱口，使口爽伤”，高诱注：“爽，病；病伤滋味也。”
郑卫之音，本指春秋战国时郑、卫两国的民间音乐。儒家认为这类音乐破坏了“毋相夺伦，神人以和”的等级制度，因斥之为淫靡之声、乱世之音。
伐性之斧，多用以比喻沉湎美色的危害。如谚语“蛾眉皓齿，伐性之斧”。
三患，即前文所说的“招蹶之机”、“烂肠之食”、“伐性之斧”三种自我毁伤的祸患。