读吕氏春秋盗亦有道

[原文]跖之徒问于跖曰:“盗有道乎?”贴日:“奚雪其有道也?夫妄意失内,用中藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知时;智也;分均,仁也。不通此五者而能成大盗者,天下无有。”备说非六正、五伯,以为尧有不慈之名,舜有不孝之行,禹有淫湎之意,汤、武有放杀之事,五伯有暴乱之谋。世皆誉之,人皆讳之,感也。故死而操全椎以身,日:“不见六王、五伯,将敲其头矣!”——《仲冬纪。当务)

[译文]跖的手下问他道.“我们做强盗的道义吗?”跖回答说:“哪里只有有道义呢?动手之前、猜度屋里的财物能够猜中就是圣;进去时冲在前面,就是勇退出的时候走在最后,就是义;善于把握时机,就是智;分配赃物平均,就是仁。不洞悉这五点而能够成为大盗,这是不可能的。”然后高谈周论,责难六王、五伯,认为尧有不慈的名声,舜有不孝的行为,禹有沉湎于酒的意愿,商汤、武王有流放、杀死君王的罪行,五露有侵暴兴乱的图谋。世世代代都赞美他们,人文们都对他们的恶行避而不谈,真是糊涂啊。因此跖吩咐自己死后要手持金锤下葬,说:“在地下见到六王、五霸,一定要敲碎他们的脑袋。”

[评析与应用]大盗跖对他的手下大谈道义,说圣、勇、义、智、仁是他成为一方领袖的秘诀。

我们弃其为盗本就不义这一前提,跖成为领袖的方法倒还值得令人借鉴,每个人立身行事,要是都能做到圣、勇、义、智、仁、而且大前提也不作奸犯科的话,那整个世界就会是另一番景家。儒家讲求仁爱、礼仪,其实迫求的就是一种人生与社会的思想状态,人与人之间都讲仁爱,都注重礼仪,那还有什么矛盾不能解决。




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