今天咱们讲宋襄公的故事，春秋第一霸齐桓公去世了，他的霸业也就结束了，事实上从管仲去世开始，齐国的霸业就开始摇摇欲坠，齐桓公最终被自己宠爱的臣子和儿子饿死，这就是一代霸主的结局。
历史凡是称霸的人，很少有善终的，齐桓公的遭遇，我们觉得很不幸，但是其实这只是众多这种人生悲剧故事之一，历史以后还有更多的齐桓公悲剧，这几乎就是霸主们的宿命。
春秋第二霸
随着齐桓公去世，一个新的问题出现：谁来接替霸主位置？
司马迁的《史记》中评出了春秋五霸，按顺序分别是：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。一般认为这是最权威的一个说法，司马迁说第二个霸主是宋襄公，接替齐桓公霸主位置的是宋襄公。
在《史记》中，司马迁是把宋襄公当正面人物来写的，写的非常高大上，以至于在司马迁眼中位列春秋五霸第二位。
实际上春秋五霸，这是后人评比出来的，在春秋的当时，是没有人评比的。
明朝也有一本书，叫《东周列国志》，同样记载了春秋的历史，但是在这本书中，作者冯梦龙认为宋襄公不配当霸主，他认为宋襄公是个糊涂的笨蛋。
而实际上《史记》和《东周列国志》中记录的关于宋襄公的故事是一模一样的，但是最后两个人得出的结论却是截然相反，一个认为宋襄公是霸主，是英雄，另一个认为宋襄公是个糊涂的人，是个笨蛋。
为什么会出现如此的反差呢？只是两人讲故事的观点不同吗？其实这背后还有更深的原因。
那就是从司马迁到冯梦龙，从汉朝到明朝，我们中国人的思想已经发生了一个非常大的转变，这个转变这才是宋襄公从英雄变成笨蛋的原因。
宋襄公没有变，他的故事没有变，是我们的价值观变了，这个有趣的转变其实也发生在你我的身上。
宋襄公的故事
关于宋襄公的第1个故事，是讲宋襄公的国君之位是怎么来的。
宋襄公的老爸去世的时候，原本是把国君之位传给宋襄公的哥哥目夷的，但是哥哥目夷觉得弟弟比自己更优秀，为了宋国的未来，哥哥就没有继位，而是把国君之位让给了弟弟，就这样弟弟继位成为宋襄公。
宋襄公和他哥哥的故事，同管仲和鲍叔牙的故事很像，哥哥把君位让给了宋襄公，鲍叔牙把齐国相国的位置让给了管仲。
后来，管仲当权的时候，鲍叔牙没有捞到任何好处，甚至管仲临死跟齐桓公说别重用鲍叔牙；而哥哥目夷呢，弟弟当国君之后，经常不听他的，经常顶撞哥哥，甚至于呵斥哥哥，哥哥也没得到回报。
不同看法的背后
就是这么一个让位的故事，司马迁认为哥哥做的对，正是哥哥的让位，让宋襄公带领宋国走向富强。
而冯梦龙则认为，哥哥目夷不应该让位给笨蛋的宋襄公，哥哥目夷的让位是不对的，不值得提倡和鼓励。
同一个故事，在两个人心中却是不一样的结局。我们不能评价谁说的对，谁说的错，这两个人，一个历史本纪的开山之人，一个明代的小说巨匠，以我们这个水平，是没有资格评价他们的，而且对宋襄公的评价本就是仁者见仁、智者见智的事，不应该有标准答案。
司马迁生活的汉朝紧挨着春秋战国，而且他出生在贵族世家，在他心里是有贵族情结的，在司马迁那个年代，还能看到一些贵族精神的影子，所以他认为这种让贤，这种谦让是一种贵族精神，包括宋襄公后来的事情中，司马迁都认为是春秋贵族精神的表现。
但是到冯梦龙的那个年代，我们很难看到贵族精神了，当时的四大名著里描写的也都是算计和市侩，再也没有春秋时期那样荡气回肠的故事。
无私和私心
我们已经不做贵族很久了，不知道是从哪一个时代开始，我们中国人开始相信有私心是正常的，我们越来越相信一个人表现出的私心才是真的，无私都是假的，所谓的无私，只不过是套路更深，我们看不出来的私心，是更大的私心，无私都是更高明的私心扮演的。
你就问问自己，你相信有无私的存在吗？
好人永远想不到坏人有多坏，那谁能看出坏人的坏呢？当然是更坏的人。
管仲就是个自私的骨髓的人，和鲍叔牙一块做生意，都要自己多分钱，去打仗，冲锋在后，逃跑在前，所以他能看透齐桓公看不透的三个宠臣：易牙、竖刁，公子开方，齐桓公以为这三个人都是自己的心腹，都对他非常爱戴，但最后就是这三个人把他饿死的。
而管仲却能准确的看透这三个人的私心，是因为管仲私心更重，这几个江湖小混混在管大爷面前都是小巫见大巫。
有时候我们能看出别人在我们面前表演，扪心自问，那是因为我心中有这些伎俩，比他们私心更重，管仲一生的行为其实都在告诉我们天下最大的私心就是假装仁爱，管仲带领齐国做出了那么多“仁爱”的事情，什么尊王攘夷，什么存亡续断，其实这背后都是有故事的，都是包装成仁爱的私心。
在咱们今天的人的眼中，鲍叔牙和宋襄公的哥哥都太傻了，国君之位和宰相之位都能让给别人，简直傻到极点，如果换成你，你会让吗？
说真心话，我是不会，我相信如果你是诚实的，你的答案会和我一样。
这就是我们这个时代的人的价值观，距离春秋时期拥有贵族精神的人们的价值观，已经变化了很多。
我们已经太自私，我们的心里已经容不下一个贵族，谁也别装孙子，你就问自己你会做鲍叔牙还是管仲？你是做宋襄公还是哥哥目夷？
遇到这种事情，我们一定会用一个词来掩盖自己的私心：当仁不让。
仁爱
但是这其中的“仁”是仁爱吗？不是，这个“仁”是管仲所说的“仁”，但却不是尧、舜的仁。
这个仁就是包装过的私，我们今天人嘴里的仁，是天下最大的私，不是吗？
在我们的社会里，公不是私的对立面，公是包装过的私，是站在同一边的。
在孔子那个时代，孔子、孟子这些人他们周游列国无非是到处宣讲贵族精神，他们所说的周礼，所说的一切，其实总结在一起，就是一种贵族精神，但遗憾的是他们口中的这些贵族的精神，这些公，这些无私，流传到我们今天，就只剩下管仲的“仁爱”了。
贵族精神
让位，让贤，这在尧、舜的时代，是一件非常普通的事情，他们没有把自己的王位传给自己的儿子，他们认为王位应该传给更优秀的人，为的是将国家带向更好的未来，他们的心里有这种贵族精神，他们坚信有比自我更大的追求，所以他们被后世奉为圣贤。
从司马迁和冯梦龙对同一个故事的不同看法，我们也可以看出历史从来都不是一个标准答案，真正的历史就跟我们的生活是一样的，每一个人都是善恶的综合体，因为视角不同，我们在一个故事里是好人，在另一个故事里，在另一群眼中就是坏人。
历史的本来面目就是这样的，因为立场不同，价值观不同，每个人眼中的历史都不一样，而标准答案的历史，给出一个简洁的善恶，会让我们失去独立思考的能力。
每个人在看到历史的很多面以后，都应该有一个自己的选择，这是对历史的思考，不盲从，不固执己见，不因为大家都坚信的真理而人云亦云，我相信每一个人的心中都应该有一本属于自己的历史，只要我们的每一个选择都是经过自己的思考，是自己的选择，这就是一个正确的选择。
你的思考是什么呢？欢迎交流。