《素书》第二章为“正道章”，其中将人中龙凤划分为“俊杰、豪杰和人杰”三个档次。
“杰出”本已是出类拔萃，又在其前面加定语俊和豪，足见俊杰和豪杰比人杰更高一个档次。
我们先讲俊杰。《素书》指出，只有具备以下品质的人才方可冠以“俊杰”之名，分别是“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下”。今天我们先为大家分享以下“德足以怀远”的真意。
根据我们的观察，《素书》这本书本身即是先秦诸子百家优秀思想及过往历史的研究成果。这里面有两句话就很好的验证了我们的看法，一句是这个，一句是“义足以得众”。
先说“德足以怀远”，这句话最早应该是出自《春秋左传》，这本书是春秋时期鲁国史官左丘明所著，和孔子是同时代的，孔子对他相当推崇。《论语》中讲，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”是不是有点孔子自贬身价而跟随左丘明观点的意味？
言归正传，《春秋左传》是以鲁国国君的年号来记事的，《左传·僖公七年》讲：“招携以礼，怀远以德。”这是针对君主讲的，招是召集，携是携手，这是针对离君主较近的地方而讲，叫搞好内部团结，要靠礼。《论语》讲“上事下以礼，上事下以忠”，又讲“不知礼，则无以立”。
“怀远以德”那是针对离君王较远的地方讲得。给我们的启示就是对待身边人，德人心靠礼，而对于较远的，不常接触的要靠舍与实惠，让其能尽心尽力，能有所得。
“德足以怀远”只是对“怀远以德”的一个简单变化，在只强调了德的基础上，更进一步指出德不仅要有，还有足够厚。所以，这句话来自《春秋左传》是无疑问的，这也是《素书》内容的来源一个有力印证。
德是什么？《素书》第一章讲得很清楚，“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”简单说德就是各得其所。这其实和《道德经》中所讲的德也是一致的。
只想着自己得，那也是德，不过前面要加一个字，叫作凶德。
大家都知道金庸小说中的“降龙十八掌”中有一招叫“亢龙有悔”，这是《易经》中的上九爻爻辞。孔子针对这爻发挥说“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也”。《易经》里面还有一卦叫作剥卦，它的上九爻爻辞说，“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，这个卦的大象就是解卦的方法，讲的是“君子以厚下安宅”。把地基稳固，宅子就安稳了；让下面的人富足了，自己的位置也就稳固了。
总结一下就是“德不孤，必有邻”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，当然如果不走“正道”，那就是“德不配位，必有灾殃”。