（周克庸读《吕》札记20中1——）
读《吕氏春秋尊师》
图片来源于百度图库◎天生人也
原文：且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张鲁之鄙家也，颜涿聚梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之钜狡也，学于禽滑（gǔ）黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也（大意：上天造出人来，使他的耳可用来听闻，不学习，他听的还不如聋子；使他的眼可用来看见，不学习，他见的还不如瞎子；使他的口可用来说话，不学习，他说的还不如不会说话；使他心可用来知事物道理，不学习，他能知道的还不如不知道这些的狂乱之人。故凡学习并非可给人增益什么，只不过是能令人通达天性罢了。能保全天赐本性而不毁坏之，这就叫作“善学”了。子张为鲁国的小户人家，颜涿聚乃梁父山的大盗，皆师从孔子学习；段干木原是晋国市集上的大牙商，师从子夏学习；高何、县子石，为齐国暴虐之人，其行为被乡亲们所斥拒，皆师从墨子学习；索卢参，是东方狡诈之极者，师从禽滑黎学习。这六个人，本属受刑被杀遭辱之人，如今不仅幸免于受罚被杀遭辱，更因为师从名师学习而成了天下显达的名人，一直活到寿终，王公大人追从并礼遇他们，这都是得之于学习啊）。
周注：
且：发语词，用于句首。
闻：是个“从耳、门声”的形声字，字义为听到（《说文》：“知闻也”）。
爽：差错、失误（《尔雅释言》：“差也。”《方言》“过也”），引申有违背、相反义。据“不学，其言不若爽”句的上下文意，此处之“爽”可译为“不言”。
狂：疯癫失智（《广韵》：狂，“病也。心不能审得失之地。则谓之‘狂’”）。
益：增加（益，《集韵》：“加也。”《广韵》：“增也，进也。”《康熙字典》：“多也”）。
达天性：使动用法，使天生的本性得以通达。
败：毁坏，损坏、败坏。
子张：孔门弟子之一，其出身微贱，且犯过罪行，后经孔子教育而成为“显士”（子张乃“子张之儒”的创始人——而“子张之儒”，被列为“儒家八派”之首，可见其声名之显赫）。
鄙家：地位低微的人家（《吕氏春秋》“鄙家”高诱注：“鄙，小”）。
颜涿聚：见于多部古代典籍中，但其名的记载用字不尽相同，如《史记·孔子世家》作“颜浊邹”、《韩诗外传》作“颜鄙聚”、《晏子》作“颜烛邹”等（“浊”、“鄙”、“烛”与“涿”，“邹”与“聚”上古音近）。据《史记》、《淮南子》、《吕氏春秋》等书，颜涿聚曾是“梁父巨盗”——即梁父山上的大盜，后曾师从于孔子，齐景公时在齐国为官。
段干木：师从于卜子夏——子夏为孔子弟子卜商的字，段乃孔子的再传弟子。
大驵（zǎng）：即“驵侩”，居中介绍买卖、说合买卖双方的牙郎、掮客。
高何、县子石：齐国人，曾师从墨子。高何事迹不详；“县子石”即《墨子》中提到过的“县子硕”（孙怡让云：《墨子耕柱》有“县子硕”，硕、石字通）。
暴者：暴虐之人。
指于乡曲：被乡亲所斥（指，指责、指斥；指于……，被……所指斥。乡曲，乡里、乡亲）。
索卢参：人名，“索卢”为复姓。
钜狡：犹言“巨猾”（钜，同“巨”。《康熙字典》：钜，“大也。同‘巨’。”狡，狡猾、狡诈。《玉篇》：“猾也，狯也”）。
禽滑黎：墨子的弟子，曾率墨者三百助宋守城，以抵御楚国入侵。
刑戮死辱：刑罚就戮，丧命受辱（刑戮，刑罚或处死；死辱，丧命、受辱）。
从而礼之：跟从并给予他礼遇厚待。