夏朝人很嚣张啊，小编只吃过驴肉。夏朝人吃了最后两条龙，这事是以史料形式出现的远古传说。此事录在司马迁《史记》。
常闻夏朝人养龙传说，正经史书如《史记》和《左传》都有类似记载，传的有鼻子有眼。夏朝人到底有没有吃龙？或者说他们到底养了什么东西，后被世人传为养龙？
夏朝人吃龙的故事
①"孔甲畜龙"典故
天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏……刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲……龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。
——司马迁·史记·夏本纪
《史记》载，夏后氏孔甲，一日见野外天降二龙，一雌一雄。此乃天帝恩赐，大吉之兆，可是孔甲不会养龙("食"为饲养)。有人名刘累，此人曾从豢龙氏那里学过驯龙术，于是便为孔甲养龙。孔甲赐其"御龙氏"。
谁料这刘累比纸上谈兵的赵括强不了多少，雌龙被他鼓捣死了……刘累抖个机灵，就做成龙肉端给孔甲吃了。孔甲不知是龙肉，直呼好吃，好吃，让他继续做起来，不要停。刘累索性一不做二不休，把另一条也杀了……
很快，孔甲发现没有龙肉吃了，两条龙也没了，就派人找刘累。刘累机灵的很，心知大祸临头，早就悄悄溜之大吉了……
以上是《史记》所载，另见于《左传》、《路史》、《吕氏春秋》等古籍，大同小异。
②夏朝养龙传说
当舜之时，人来效献龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之……
——路史·后纪
故帝舜氏世有蓄龙，及有夏，孔甲……
——左传·昭公二十九年
说舜帝时天下臣服，四方进贡各种奇珍异兽，其中就有龙。有人叫董父，好龙，通晓龙习性，懂龙驯养之术。舜帝就让他养龙，并赐"豢龙氏"。所以上文说舜帝世代有龙养。
后来到孔甲时代，因顺服天帝，获赐雌雄二龙。后面故事就是刘累把二龙弄没了……
孔甲为夏朝十四任君主。舜帝常有龙养，来到孔甲时代，一无龙可养(天帝赐龙)，二孔甲不懂养龙。可见孔甲时期龙已经很稀有了。
天帝所赐雌雄二龙已被吃掉了，所以就有了说法"最后两条龙被夏朝人吃了"。
孔甲到底养的是什么东西？
龙形象无非三类，自然动物、图腾文化、其他象征。夏朝人把龙养在家，还能吃掉，看来那是还没强大到飞升的龙。
神化的龙只是图腾，动物化的龙存在吗？远古太久远，有很多传说，有很多文物资料，司马迁也搞不清，大概就依葫芦画瓢录在史记。
类似演绎文化又如神龟，但龟现实存在，神龙呢？假如孔甲真的养过"龙"，原型是什么？
①夏朝文物的龙图案
临汾陶寺遗址文物彩绘龙纹陶盘和鼍鼓。
经考古家确定，该遗址年代约在公元前年。孔甲生卒年代不详，据推为前年前后夏朝君主。可以确定的是，这两件文物所处时期恰好在舜帝和孔甲之间……
彩绘龙纹陶盘丨古代祭祀礼器，上有龙形图案。龙体型硕大，嘴修长，大而方，口生锯齿獠牙，酷似鳄鱼嘴巴。尽管艺术形象会再经加工，但皮肤更像鳄鱼而非我们熟悉的龙。
鼍鼓丨乐器，也属礼器，此鼓以鳄鱼皮为外蒙皮，鼓的支架为鳄鱼的骨板。
②甲骨文字形
尽管文字要把实物抽象化，但是甲骨文和金文中的龙字依然保留几个特点:大嘴，长尾，有爪，修长身型都和鳄鱼很像。
细节:鳄鱼趴地休息时会习惯性张嘴巴，还有头部凸起疙瘩，这些在甲骨文上都有体现。尤其部分写法字形往一边弯曲，还有宽度和长度比例，这形象和鳄鱼体态太像了。
③周易描述
《周易》曾经对龙形象有过一番刻画:龙生血盆大口，生活于水域。
"血盆大口"能用来形容龙嘴吗？龙是神物，是图腾，与君王为伍！龙多有能耐，海陆空三栖，为什么强调"生活于水域"？但是，这两点和鳄鱼完全符合。
两件文物、周易描述、甲骨文字形，龙的形象都指向鳄鱼。远古时期北方曾生活着鳄鱼，古人用鳄鱼皮蒙鼓，技术娴熟，可见一斑。
所以，夏朝人养龙之说，大概率养的是鳄鱼。所谓"夏朝人吃了最后两条龙"，若果有其事，孔甲和刘累养的也是鳄鱼。
小编结语
龙，鳞虫之长丨东汉·许慎·说文解字
古人把动物分"五虫"，龙为"鳞虫"之首。很明显，水域霸主就是鳄鱼，如果我们概念里的龙不存在，那么鳄鱼算得上"鳞虫"之首。
野外水域中的鳄鱼，这个生着硕大脑袋、满嘴獠牙的庞然大物一定会让古人望而生畏，古人认为鳄鱼为"鳞虫之长"说的过去。
唯一可与鳄鱼匹敌的"鳞虫"只有蟒蛇，很可惜，它有专属古称"长虫"，而且蟒蛇只是喜近水泽，而不像《周易》说的"生活于水域"。
很多古籍文献表明，龙最原始的样子或是鳄鱼，但鳄鱼注定无法保住自己"龙"形象。
龙是三栖神物，鳄鱼那体型在天上飞不尴尬吗？所以要拉长，变成蛇身；鳄鱼性凶猛，如何和仁厚君王捆绑？加上鹿角和人须；形象不够亲近民间，整个牛头和驴嘴……
龙形象一直演变，形象如此繁多，又有无数衍生文化，原因只有一个:时代需求。
变，但有规律。元素或来自图腾，或祈福，或人们身边的动物。图腾这东西首先关乎心理和情感，不然如何成为古代统治手段？好听点，加强民族文化认同感和向心力。
大家觉得，夏朝人养龙，到底所养为何物？如何看待刘累这个奇葩？哈哈。