作者：张合云
需卦是《易经》六十四卦之第五卦。主要讲人的需求在不断增长，满足人的需求要不断扩大范围，敢于探索新的领域，同时要善于处理可能发生的矛盾纠纷。
一、需卦的卦象是需求的不断增长迫使人们不断探索新领域
需卦上卦为坎为水为险，下卦为乾为天为健。主卦为乾，客卦为坎，有说卦象为天上云聚等待化雨滋养万物。其实应该是有险在前面，为人不得不夙兴夜寐、精进不已、不断发展。需它具有逼迫性，没有生存则危立见，只有刚健强劲才能生存。但是，为了生存不能不择手段，要迁善天下，造福人类。才能为天下谋长久不竭之道，才能确保天下文明永驻。
二、需卦的卦辞是诚信中正为探索护航
“需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川”。需是生存必须的基本条件，只要有信用，必然光明亨通，坚守正道就吉祥，有利于冒险探索，开创未来。彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。
三、需卦的爻辞阐述克服困难，不断探索，但要以人为本
壹
“初九：需于郊，利用恒，无咎。”如果你的需求在近郊就能获得，那就需要有恒心，慢慢等待，只不过也许只能满足最基本最一般或者一部分的需求，也说得过去，也不算错。
贰
“九二：需于沙，小有言，终吉。”要获得稍微多一点的物质需求，就要走的远一点，走到沙地的地方，要艰难一点，可能有不满意的声音，最终是吉利的。
叁
“九三：需于泥，致寇至。”要获得更多一点，要走出更远，走到布满淤泥的地方，更加危险，还可能招致贼寇抢劫，但得到的会更多，冒点险也许值得的。要多做防范，谨慎应对。
肆
“六四：需于血，出自穴。”获得物质需求有时需要付出血的代价，这时候要想到人都是从氏族洞穴中走出来的，安全第一。物质需求是用来满足人的需要的，人不在物质又有何用。处于危险之地，优先考虑人出自氏族洞穴，不要舍命取财。
伍
“九五：需于酒食，贞吉。”如遇争执，能用钱财解决的，坚持以人为本的正道是吉利的。如现在的绑架案，第一位的是人质安全。犯罪的终有一天会遭到报应的。
陆
“上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”在家里，有不被邀请的人或来者不善的人来了，你敬他就算了，这样是吉利的。不要舍命不舍财。不要激化矛盾。三：概略数，古人一般用于表示多。
四、综论：
古人的智慧彰显于《易经》的字里行间，需卦所说的就是：
一、需是生存的基本条件。
二、需是不断增长的。需于郊，需于沙，需于泥。摘、猎、耕、养、石、铜、铁、编织、纺织、祭祀、记录、蒸汽、电力、智能，一直到飞机、航天，所以要不断满足人们日益增长的需求。
三、需求使联系越来越广泛的。由近至远到目前的买全球卖全球，由家门口走向五湖四海，四大洋五大洲。
四、满足需求最重要的是讲究信用，走正道。“有孚，光亨，贞吉”。孚：诚信。光：光明。贞：中正公正。
五、基本原则是以人为本，人是第一位的。
六、有争议可以谈判，“需于酒食”。
三千年前的文明智慧何其深刻。所以，君子爱财，取之有道；生命第一，物质第二；冒险避险，以人为本；争议当前，酒食而谈；霸王上弓，智者不取。
有人可能要问：为了生存是不是就要一味退缩与忍让？当然不是。酒食不能解决的就要变卦，讼卦中的“利见大人”就是请有威望的人调解。仍然不能解决问题，还有师卦容民畜众，动员组织民众反抗侵略掠夺；从“贞丈人吉，无咎”，推举公正的为人来领导；到“开国承家，小人勿用”，远离为自己私利失正失信小人。从战争到和平，开辟新纪元。
现在考古学、遗传学、基因研究认为，世界近70亿人口都来源于15万年前的被称为线粒体夏娃的非洲女性同一母亲，基因相似率99.9%。而数量非常有限的大猩猩，基因差别却较大。当时人类濒临灭绝，现存人类几乎同宗。照此理，民族之争就是王姓与李姓之争，赵姓与孙姓之争，甲村与乙村之争。所以人类应该相爱，同住地球村。中正为本，诚信为要，珍惜生命，建设大同世界。
《象》辞说：“需于血，顺以听也”。我愿说：不以性情求物。断颈求财，财复何用；断常人生路，必不得生。
《吕氏春秋·重己篇》说：
“锤，至巧也。人不爱锤之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉，汉江之珠，而爱己一苍壁小机，有利之故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。”
故君子当养其志气，不为血气所动；顺应形势，不为声色所迷。
单纯就生命与钱财而言，生命永远是第一位的。钱财是身外之物，没有了可以再赚再创造，留得青山在不怕没柴烧。
就个人生命与群体生命而言，勇武是第一位的，视为牺牲自己，成就大家；牺牲我一个幸福千万家。为大众的利益冲锋在前，牺牲个人，永远是值得崇敬的。
有一个故事是这样说的，一群鹿被追至山涧前，单独跳过去已不可能，年老的鹿们一声哀鸣，先半步起跳，年轻的鹿晚半步起跳，在空中踏一下老鹿的脊背越过山涧，保留种群。山羊为保护幼崽勇敢地与狼对峙、与鹰对峙。野牛群、麝牛群团团将幼崽围在中间，与狮子豺狼等食肉动物攻防。
董存瑞、黄继光不炸掉碉堡堵住枪眼就会有更多的人死在阵地前。英雄是社会存在的重要一环，是每个人应有的勇气修养。
人的社会责任是：对抢劫、掠夺、欺凌、诈骗的必须予以惩处，维护公平正义。有人主张狼行千里要吃肉，羊行千里要吃草，崇拜狼。吃草与吃肉是生态平衡的需要，同物种之间就不要人吃人了。
由需求问题我们想到了“异化”问题。工具的使用会使我们收获更广更多。机器设备的大量使用，提高了劳动生产率，减轻了劳动强度，其异化就是同时造成了工人失业。随着社会进步我们也看到了计算机的普及、网络的飞速发展对传统业态造成了冲击。其实对这些都不能神经过敏和过分抗拒。旧的业态没有了，新的业态就会产生。
机器挤下来的劳动力可转为服务岗位，一个工厂换下来的又会有新的行业等待。不会是在岗的人挣了钱不去消费积淀起来，除非不是正道来的，才会把现金装入纸箱码垛存放起来。其实，资本也在异化。
我的一个朋友说：现在消费水平下有房有车有五十万元是自己的，多了就不是自己的了。多了你就想投资，投资就可能赔了，即使不赔也押到了机器设备、原材料、商品上了，进入了社会循环。
我们不是要仇视财富，而是要创造财富。需求永远在不断增长。二十世纪六十年代的需求是吃饱饭就挺好，以后是有个自行车挺好、有个收音机挺好、有个半导体收音机挺好、有个缝纫机挺好、有电灯电话挺好、有大哥大挺好、汽车房子网络不断进步，需于郊、需于沙、需于泥，社会就是在这种循环中不断进步的。
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