#十三经#
华夏古籍，浩如烟海。历代以降，分门别类。经史子集，包罗万象。
《四库全书》所收经部之中，又细分为十大类，总计部，共卷。
如此浩繁的文献存量，虽皓首穷经，亦难以一一详阅，况且对于绝大部分读者而言，也实无必要。
（图片来源：艺文本《十三经注疏》）《十三经注疏》便是经部典籍之精华所在。
读者通过阅读《十三经注疏》，即可大体知悉经部之内容。
“十三经”是在孔子“六经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》基础上演变而来的。
（图片来源：艺文本《十三经注疏》）“六经”之《诗》《书》《易》对应“十三经”之《毛诗》《尚书》《周易》。“六经”之《乐》已失传。
“六经”之《礼》与《春秋》各一分为三，依次为《周礼》《仪礼》《礼记》与《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。
（图片来源：艺文本《十三经注疏》）换而言之，“六经”之六种典籍对应“十三经”之九种典籍。
“六经”之后补上《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》四种典籍，即为“十三经”之数。
历朝历代，阐释“十三经”的著作不断涌现。
《四库全书》经部便是以收录“十三经”原文及其阐释为主体的内容。
（图片来源：艺文本《十三经注疏》）南宋之前，注与疏是各自独立成书的。
南宋绍熙年间，始将注与疏合刊一处，形成之后风行近千年的《十三经注疏》。
《十三经注疏》版本众多，现今较为常见的有四种版本：
其一，武英殿本。
成书于清乾隆年间，附考证，存覆刻。
（图片来源：武英殿本《十三经注疏》）其二，阮本。
成书于嘉庆二十年。阮元主持，由南昌府学据宋本《十三经注疏》重刊而成，附校勘记。
道光六年，重校之后重刻阮刻嘉庆本，曾长期被视为“善本”。
（图片来源：艺文本《十三经注疏》）其三，中华本。
成书于一九八〇年。补正影印世界书局本而成。
世界书局影印底本较为复杂，可能是融会阮刻嘉庆本、阮刻道光本，甚或杂糅石印本而成的。
（图片来源：中华本《十三经注疏》）其四，北大本。
成书于一九九九年。序言说“博采众说，择善而从”。
实际上，北大本的“择善而从”之处颇受争议。
四种版本之中，武英殿本成书于阮刻本之前，为阮本之前最善本。
（图片来源：北大本《十三经注疏》）阮刻有嘉庆本与道光本两种。
虽道光本一度被视为“善本”，但现今学界普遍视嘉庆本为“善本”。
现今所称“阮本”，通常指阮刻嘉庆本。现今较为通行的是艺文印书馆刊行的。
（图片来源：艺文本《十三经注疏》）中华本，曾一度缩印刊行，非常方便随身携带，但是并不太被学界认同。
北大本，虽因“择善而从”而颇受争议，但由于其为标点本，且存在简体横排本与繁体竖排本选择，非常便于不习惯无标点繁体的读者研读。
（图片来源：艺文本《十三经注疏》）总的来说，文史学者研究，须以阮刻嘉庆本为首选；普通读者阅读，宜以北大本为首选；而喜好随身携带纸质版阅读者，宜以中华缩印本为首选。
（图片来源：艺文本《十三经注疏》）