《尚书》是我国最古老的典籍之一，是儒家“五经”之一。就其内容来看，《尧典》《舜典》记载上古时期的帝王尧、舜的言行，《禹贡》记载大禹治水的事迹，《汤誓》是商汤伐夏桀的誓师言辞，《盘庚》记载的是商代中期的帝王盘庚迁往殷（今河南安阳）的史事，《牧誓》是周武王伐商将战于牧野的誓师言辞，《大诰》是周成王平定武庚及管叔、蔡叔、霍叔“三监”叛乱的誓师言辞，《秦誓》则是秦穆公三十三年（公元前年）秦军被晋襄公打败后秦穆公的悔恨言辞。《尚书》涉及历史上的虞、夏、商、周四朝的历史；至于各篇写定的年代，多已不可考，大体上是商、周时期形成的。《尚书》一书的编定时间应在春秋时期，据历史记载，孔子用《尚书》作教材教育弟子，对该书有编校之功。先秦时期，该书的名字是《书》。汉代以来，又有《尚书》《尚书经》《书经》等名称。“尚书”的含义，东汉马融解释为：“上古有虞氏之书，故曰《尚书》。”
《尚书》的篇数，据记载先秦时有“百篇”。秦朝焚书，济南伏生“壁藏之”。汉朝建国，平定天下，伏生把藏起来的《尚书》找了出来。《尚书》已经残缺不全了，只存二十九篇。伏生的本子用当时通行的隶书书写，称“今文尚书”。汉景帝的儿子刘余封为鲁王，历史上称“鲁共王”（也作鲁恭王）。鲁共王在位期间，为了扩大宫室，毁坏了孔子宅，结果从壁中发现了“《古文尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字。”（《汉书·艺文志》）历史上把这次发现的《尚书》古文本称作“古文尚书”。《古文尚书》较之《今文尚书》多出了十六篇。这就出现了《尚书》今、古文并行的局面。《古文尚书》之学在东汉兴盛，但孔壁《古文尚书》较《今文尚书》多出的十六篇没有流传下来，应当是失传了。
东晋元帝时期，豫章内史梅赜向朝廷献上了孔安国注《古文尚书》五十八篇。这个五十八篇本就是流传于世的《尚书》。五十八篇当中有三十三篇与西汉《今文尚书》以及东汉郑玄注本《古文尚书》篇目同。伏生的《今文尚书》本来二十八篇，《顾命》分出《康王之诰》一篇，成为二十九篇。梅氏献上的本子，《尧典》下半为《舜典》，《皋陶谟》下半为《益稷》，《盘庚》分为上中下三篇，加起来就成了三十三篇。这是梅赜献书以前从汉代传下来的部分。梅赜献上的《古文尚书》除了三十三篇与郑玄注本同，还多出了二十五篇，包括《大禹谟》《汤诰》《咸有一德》《武成》《周官》《君牙》等（参考孔颖达《尧典》疏）。这二十五篇经过宋代至清代学者的考证，是大约魏晋时期的学者搜罗《尚书》佚文而连缀撰写的伪篇，学术界称之为“伪古文尚书”。五十八篇本的孔安国传（传即注释），经过宋代至清代学者的考证，也是魏晋时期参考东汉马融、郑玄等注释撰写而成的，学术界称之为“伪孔传”。二十五篇“伪古文尚书”的价值虽然不能与三十三篇“尚书”相比，但也保存了不少古史资料。“伪孔传”在古籍注释方面的成就也受到历代学者的肯定。
《尚书》是研究虞、夏、商、周历史的重要史料，也是一些专门学科或学说的源头性典籍。例如，历史地理学尊奉《禹贡》，五行学说尊奉《洪范》。《尚书》还是我国“政治学”的要典，书中的政治学说十分丰富，可以称之为“帝王之学”“君臣之学”。《尧典》提出的“协和万邦”的政治理想，“克明俊德，以亲九族”的政治方略，在历史上长期主导了中国的政治观念，显示了中国传统政治学的基本特色，其中蕴含着丰富的政治智慧。
《尚书校释译论》，顾颉刚、刘起釪著，中华书局
该书作者顾颉刚、刘起釪皆为史学大家，不仅史学著述等身，而且在古籍整理方面建树良多。早在20世纪20年代，顾先生便已提出了整理《尚书十书》的宏大规划。刘先生则自20世纪60年代起与顾先生合作，专心投入《尚书》的研读与整理，积38年之功，终克有成，他们关于《尚书》的所有研究成果，几乎都体现在这本《尚书校释译论》中了。该书具有十分鲜明的特色，它既是《尚书》原文的校勘与注释，又是《尚书》学的专题考述，其体例设计完善、缜密，每一篇都设有题解、校释、今译、讨论几部分，各司其职，承担了不同的功能，并且互相起到补充的作用。总之，此书可称作《尚书》研究的集大成之作，适合对中国上古史和《尚书》感兴趣的研究者利用，有志于学习中国古代儒家经典的普通读者也可以翻阅。
2.《尚书今注今译》，屈万里著，上海辞书出版社
《尚书今注今译》系我国现代经史研究大家屈万里先生所著，是其“尚书学”系列著作之一。屈先生深于小学、经学和甲骨卜辞，结合出土文献诠释《周易》《尚书》《诗经》，成绩斐然。其先行出版的《尚书释义》经反复修订成《尚书集释》，已成为经典读本。但对想了解《尚书》大意的广大读者来说，“往往不克但凭注语既能详悉经文之意义”，因复著此书。该书采伏生所传《尚书》二十九篇，每篇之下分注语和译文两部分。注语力求简洁，避免烦琐引证；译文力求保持经文原意，尽量做到信达雅。全书注译精当，使读者通读一遍，即可略知《尚书》大意，是欲窥经典门径者不可不读之书。
3.《尚书》（古典名著普及文库），周秉钧导读注译，岳麓书社
《尚书》是儒家传统中的核心典籍之一，为历代学者所重。它以典、诰、誓、命四种体式记载了自上古尧舜时期直至周朝的古史资料，是我国最早的一部历史文献。但因其成书年代久远，文字古奥，后世常称难读，历代学者之注解亦驳杂繁复，今之学人往往莫衷一是，不得其门而入。
周秉钧先生是现代训诂学大家，在《尚书》学研究领域享有盛名，这本《尚书》（古典名著普及文库）于今、古文各篇皆有收录。较之同类注译，显著的优点是准确和简易。注解采集前贤成说，择善而从，间出己意，尤重以语法通训诂，义解理得，诠释精准。译文则以直译为主，文意显达，文情允洽，文法谨严，行文流畅朴实，能深入浅出地反映《尚书》的思想内涵，有助于初学者通读以及更好地理解这部传统国学经典。
4.《尚书》（中华经典名著全本全注全译丛书），王世舜、王翠叶译注，中华书局
《尚书》是传统意义上的儒家“五经”之一，是上古历史档案资料的汇编，也是探索研究上古文化风貌的重要典籍之一。由于其源流久远，传习过程历经劫难，版本、文字、编次都不同程度地发生了变化与错乱，形成了今文与古文两个系统，历代对此也众说纷纭。且由于《尚书》文字十分古奥，极其难读，虽然历代有不少注释，但对于今天的普通读者来说，读起来仍然感到困难。这个译注本就是专为普通读者设计的，它在分别《尚书》今文、古文的基础上，吸收传统注释的精华，同时用尽可能浅显易懂的文字写出，用心锤炼字句，详注精译，有助于读者读懂和了解《尚书》这一经典。
5.《尚书》（中华传统文化百部经典），钱宗武解读，国家图书馆出版社
钱宗武先生解读的《尚书》，深入浅出，雅俗共赏，其内容质量非常高。《尚书》作为上古文化遗留经典，因内容古奥、涉及面广，是一部公认的难于释读的作品。因此，对它进行导读、注解、点评的难度非常大。钱宗武先生遵从“百部经典”体例，吸纳了古代和当代的重要学术成果，加以个人多年来的研究，形成了一部文本可靠、导读精当、释读精审、点评深刻的经典读本。该书做到了解读文字通俗、浅显，同时思想内容深刻、周备，契合现代学术规范，既反映古代《尚书》研究重要成就和当代学术研究最新成果，又加以深化，集中呈现了解读人对《尚书》的理解和认识。该书做到了“熔古铸今，激活经典”，对于研究者和普通读者研究、阅读均具有重要作用。
*本文转载自学习强国全国古籍整理出版规划领导小组办公室《尚书及其五种优秀整理版本推荐》
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