讽刺诗，即用语包含讽刺内容的诗歌，历来具有强烈的政治性和战斗性。其特点是语言通俗、犀利，风格明快有力。最早在《诗经》中便有《相鼠》一诗，讽刺统治者用虚伪的礼节以欺骗人民。小编今天要向大家分享的这首诗《咏史》，便是一首犀利的讽刺诗。《咏史》是中唐诗人戎昱创作的一首五言律诗。他能言善辩，政治上主张抗击外族入侵，而反对和亲。故戎昱在这首诗中，便直截了当地指出和亲是最为懦弱的政策，讽刺了朝廷的无能。虽然相对于中唐白居易、韩愈等诗人而言，戎昱名不见经传，但是它的这首《咏史》却是千古名作。据说，唐宪宗曾召集大臣商议边塞政策，大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗当场背诵了戎昱这首《咏史》，说：“此人若在，便与朗州刺史”。并说：“魏绛（春秋晋国大夫，主张和戎）之功，何其懦也！”大臣们于是便不再提议和亲了。这则轶闻美谈，无疑见证了这首《咏史》的影响力。究其缘由，便在于它议论犀利，讽刺辛辣。《咏史》戎昱汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣？首联两句“汉家青史上，计拙是和亲”，点出这首诗是一首借古讽今的政治讽刺诗。它的意思是说，汉朝的历史，最拙劣的计策便是和亲。像我们熟知的汉武帝刘彻将细君嫁到乌孙王国，汉元帝把王昭君嫁给匈奴单于等。结果便是和亲或通婚政策没有阻止大汉王朝的衰败。由此可见，这里诗人以历史事实来发出对和亲犀利的批评。颔联两句“社稷依明主，安危托妇人”，则是戎昱自己的观点表露。即国家的安定靠的是贤明的君主、大臣的贤能。将国家的安危，寄托在和亲的女子身上，是极其懦弱和危险的。从历史来看，诗人这里对和亲政策虚弱的洞察力，无疑是具有高瞻远瞩性的。颈联两句“岂能将玉貌，便拟静胡尘”，意思是说，不要希望用美好的容颜，去止息胡人的干戈。这里便是直指唐王朝采取这种屈辱的和亲政策的无能。一个“岂”字，便把和亲的荒谬可耻和屈膝投降本质揭露无遗。尤其是安史之乱后，国力削弱，藩镇割据，但朝廷却一味求和。肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适都曾经采用“和亲”的政策。尾联“地下千年骨，谁为辅佐臣？”，意思是说，地下埋着大汉王朝千年的忠骨，可其中又有谁真正堪称辅佐之臣呢？这里无疑是诗人以历史的名义对唐王朝提出讽刺，即唐王朝此时所谓的国家重臣，都是庸懦无能。因其站在历史的角度，使得这首诗的诗意更宏大深广。综观戎昱的这首诗，以汉朝和亲的史事来讽刺唐代朝廷，犀利程度，令人叹为观止，堪称史上最犀利的讽刺诗。最后结合这首诗，对封建社会的和亲制度，你怎么看？图片来自网络，版权归原作者所有。
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