（周克庸读《吕》札记15下——）
读《吕氏春秋先己》
图片来源于百度图库◎欲胜人者必先自胜
原文：夏后伯启与有扈战于甘泽而不胜，六卿请复之。夏后伯启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知（大意：夏启与有扈氏在甘泽交战而未能取胜，六卿请求与有扈氏再战。夏启说：“不可。我的土地并不狭小，人口也不稀少，与有扈氏交战却不能取胜，这是因为我的恩德少而教化也未能作好啊！”于是夏启居处不重席，吃饭不二味，不张设琴瑟，不整理修练钟鼓，少年男女不修饰打扮，亲近族人敬爱长辈，推重贤着任用能者。一年后，有扈氏归服。所以说意欲胜人者，必先战胜自己，意欲评论别人者，必先评论自己，意欲了解别人者，必先了解自己）。
◎周注：
夏后伯启：即大禹之子启。因启为夏朝君主，故称“夏后”（“后”、“司”二字的甲骨文形体为镜像关系，字义同为“发号施令者”）、“夏伯”（伯，《说文》：“长也”）。南宋时已有本子将“夏后伯”误作“夏后相”，盖因“伯”字古时多作“柏”，后人疑其为“相”，遂妄改致讹。
有扈：古国名。据传夏后启立，有扈不服，因有甘泽之战。
六卿：分掌国政的官员。
复之：与有扈氏再战（复，重复；之。代词，代“与有扈战”）。
不浅：不狭小（浅，狭小，不宽广。《文馆词林》引曹摅诗《赠王弘远》句云：“穷巷湫隘，环堵浅局”）。
处不重席，食不贰味：居处不重叠其坐席，吃饭不上两种菜品。
不张：不张设。
不修：不整理、修练。
子女不饬：年轻的男女不修饰打扮。子女，泛指年轻男女；不饬，不修饰打扮，“饬”通“饰”。
期年：一周年（“期”，一周。如“期年”、“期月”）。
◎孔子见鲁哀公
原文：孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰：‘为国家者，为之堂上而已矣。’寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之，得之于身者得之人，失之于身者失之人。不出于门户而天下治者，其惟知反于已身者乎”（大意：孔子谒见鲁哀公，哀公道：“有人对我说：‘治理国家者，治理于朝堂之上罢了。’我觉得这是迂阔之言。”孔子说：“这并非迂阔之言。我听说过这样的话，在自身有所得者也会有所得于他人，在自身有所失者也会有所失于他人。不出门而使天下大治，大概只有懂得反过来在自身修养上下功夫者才能办到吧”）！
◎周注：
语……曰：对……说。
迂言：迂阔之言（迂，曲折、迂远）。
其惟知反于已身者乎：大概只有懂得反过来在自身下功夫的人才能办到吧。其，表示推测、意志、劝勉等语气。如“其陈桓公之谓乎”的“其”表示推测；“吾其还也”的“其”表示意志；“君其勉之”的“其”表示劝勉。本句中的“其”表示推断。惟知……者，只有懂得……的人。反于己身，反过来在自身下功夫。
周按：
“反于己身”，本自儒家的“反求诸己”理念（“反求诸己”是说，凡事不成不要纠缠于外部原因，而应反过来在自身找原因。诸，“之于”二字的急读合音，义同“之于”，“求诸己”即，寻求原因于自己）。《礼记》：“发而不中,则怨胜己者,反求诸己而已矣。”《孟子离娄上》：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之”——这些出自儒家经典的话讲得都是这个道理：成事的主因，只有“反于己身”才能把握。