作为道家的传世经典，《道德经》以洋洋洒洒的五千余字，将大道以一种“玄而又玄”的方式，讲述给了世人。
现如今，在国学热风靡的当下，但凡对国学经典有所了解的人，都不会让孩童过早地去阅读《道德经》。因为仅从年龄上来看，孩童天真未泯，不一定就能够弄明白文章的含义。更何况，到目前为止，也没有任何一个学者敢放言，自己有多了解这部道家祖师所写的经典。甚至就连国学大师南怀瑾老先生，也曾言世人不会明白《道德经》的内涵。
而在学说界，还有这样一种说法，那就是有部分学者认为，诸子百家的思想归根结底都与道家有着千丝万缕的联系。我们都知道《易经》被称作是“群经之首”，而《道德经》在古代则被世人称作是“百经之首”。这又是为什么呢？
在分析这个话题之前，我们要先搞清楚一个问题，那就是在春秋战国时期，尽管诸子百家学说的侧重点各有不同，但彼此之间却存在着或多或少的联系。这也为之后杂家糅合百家经典，自成一派打下了夯实的理论基础。而仅从儒家和墨家的学术论点中，我们也不难找出很多相似的地方。那么，为什么有些学者偏偏将《道德经》的影响提升到最高位置呢？
首先，从儒家的角度来看，《史记》中明确记载了“孔子问礼于老子”的事件。而根据历史文献的记载，孔子后期的部分学说，以及其周游列国后，最终选择回到鲁国开设讲坛，编纂诗文等行为，也的确是受到了老子的启发。因此，儒家的入世理念虽然与道家秉持的出世理念不同，但也受到了道家思想，尤其是《道德经》的深远影响。
再就是墨家了，由于墨家传世的经典不多，但仅从《墨子》“天志”和“明鬼”两项主张上来看，就不乏道家学说的影子。《道德经》所论述的天运大道的思想，与墨子所推崇的理念也相类似。而从时间跨度上来看，道家思想也的确为墨家思想的出现，开辟了一条新的道路。
其三便为法家了。抛却商君、尉缭子等法家代表人物不谈，仅在被称为法家集大成者的韩非的思想上，更是贴合了《道德经》的部分理论。而在《韩非子》一书中，作者甚至专门分出了“说老”和“解老”两个章节，用以论述《道德经》中的部分观点，其内容已经相当于是对《道德经》做出的注解了。
至于纵横家、阴阳家乃至名家、杂家，在这些学说流派中，《道德经》以及道家思想的成分，也是多少存在的。就连未曾入列九流的兵家，其兵家宝典《孙子兵法》，就是以“兵者，诡道也”进行开篇论述，而这里的“道”，便是对老子《道德经》中所说的“大道”的一种延伸。
因此，尽管诸子百家的思想在互相借鉴中不断融合创新，但还未曾有一家的思想，能够对百家思想起到如此密切的联系作用。时至如今，据联合国教科文组织统计，在世界各国经典名著中，《道德经》是被翻译成最多种语言、发行量最大的传世经典。《道德经》已然成为了西方世界印刷书籍中，仅此于《圣经》的存在，稳居世界第二的宝座。由此可见，《道德经》被称之为“百经之首”的说法，不愧是名副其实了！
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