春秋战国时期，是中国历史上最混乱的时期，也是中国思想和文化发展最繁荣、最鼎盛的时期。这个时期的思想家、哲学家、教育家层出不穷，集大成者更是比比皆是。
儒、道、墨、法四大学术流派以及大大小小的近百家思想流派，犹如天上的星辰，浩瀚如涛，璀璨夺目。
各个学派的代表人物，在各个国家间游说，演讲辩论，争相著书立说，广招门生，到处宣传自己的思想学说和政治主张，整个时代充满了浓厚的学术气息和思辨氛围，史称“百家争鸣”。
不同于儒、道、法家各流派，仅仅在政治上高屋建瓴，墨家不但在思想上有自己的主张，同时，在科学方面也有不可磨灭的贡献。
因此，墨家的代表人物墨子在拥有了同其他流派相同称号：思想家、教育家、军事家的同时，还拥有了一个特别耀眼的荣誉称号——科学家。
这在战国时期的各个流派中是绝无仅有的。
如此优秀、又如此务实且能文能武的墨子，为什么会像一颗流星，仅仅在自己那个时代光芒万丈地闪耀了片刻，便划过历史的天空迅速地消失了呢？
一，低微的出身。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
低微的出身，为他打上了难以磨灭的阶层烙印，也为他的迅速陨落埋下了伏笔。
如果追溯到殷商王朝的话，墨子还算王室的血脉，问题是经过朝代更迭、世事变迁，到了墨子这一辈，他早已经成为一个地地道道的平民。
他放过牛，当过学徒，做过木匠，这一切都注定让他不能和那些“肉食者”站在同一条线上，受到同样的礼遇。
也注定为他的性格和为人处世方式，打下阶层烙印。
虽然家道中落，但毕竟几代前还算皇族，所以家学渊源还是注重孩子的文化教育的，加之当时私学兴起，给了平民子弟读书的机会，因此墨子上过学，文化水平还挺高。
据《史记》记载，墨子曾经做过宋国的大夫。
因为墨子出身底层，这又让他和贩夫走卒类的士农工商小生产者走得比较近。
这决定了他的性格和为人处世的方式都更接近于普罗大众：随意、不拘小节、无所畏惧，完全没有“肉食者”的心机和城府。
他常常自诩自己是：“上无君上之事，下无耕农之难”，这行为不就是现代的说凉话。
这样的人，哪个朝代、哪个领导也不会喜欢，何况那个等级森严、君王权威至上的时代。
所以，出身决定了性格，性格决定了为人处世方式，为人处世方式又直接决定了你站在哪个阶层，是哪个人群的代表，会受到谁的喜欢、谁的厌恶。
这，也许是墨子迅速消失的最根本原因吧。
二，与统治者极端对立的政治主张。
墨子的政治主张主要有兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用。
其中以兼爱为核心，节用、尚贤为支点，囊括了从思想到生活细节的很多领域。
我们来逐条剖析他的政治主张。
“兼爱、非攻”还没有多大的问题。
反对战争、要求和平。
毕竟延续了儒家“仁”的思想，中规中矩，系出名门——脱胎于孔夫子的主张。
“天志、明鬼”也还没有太出格，毕竟遵循天意，君主违反了天意要受罚，顺应了天意当受奖。
虽然矛头直指君主，但毕竟还拿天意在说事。
但你主张“非命、尚贤”是几个意思？
“非命”即“我命由我不由天”之文雅的说法。
“尚贤”呢？就是不论是君主还是官吏，都唯贤是举。
意思是只要你有本事，就可以做君王当官做吏。
竟然公然宣扬“举贤不看嫡长”“官无常贵，民无常贱”，赞成贤明者为国君、官吏，反对世袭。
明目张胆怼统治者：“繁饰有命以叫众愚朴之人”——你们花团锦簇地把死生有命、富贵在天说得如此清丽脱俗、高大上，不就是为了愚弄我们老百姓吗？这是对我们上进心和创造力极大的打击和严重的伤害。
墨子，墨先生，你这不是造反吗？你把“天选之子”的天子摆到了哪儿？“天命所归”又该如何圆。
这不是左右开弓打老师孔夫子的脸吗？这种带有明显挑衅和反叛的主张和学说，哪个统治者会喜欢，又有哪个统治者敢喜欢啊？那不是自掘坟墓吗。
至于“非乐、节葬、节用、尚同”，当天子做官为什么？不就是为了舒服。
有几个是真正为国为民的？听歌你管，奢侈你管，清闲点你不许，连死了弄个风风光光的葬礼你也要管，从生到死，你都给安排得明明白白的，还让我们和人民大众一样，同吃一锅菜、同盖一床被。
这还能不能活出你的手了，我们可是“肉食者”。
墨子的主张没几个符合当政者的利益和愿望，更多的是给当政者挖坑。
按历代统治者的惯用手法：“顺我者昌逆我者亡”，墨子不但不可能为历代统治者接纳，还是统治者竭力打压的主要对象。
失去了传承的渠道，墨子只能在统治者无暇顾及的乱世，光彩夺目一下。
三，追随者的身份。
墨子的追随者大多是手工业者和下层人士，这是墨家学派无法得到长久传承的硬伤。
墨子出身底层，他的主张主要以抨击儒家的政治学说和诸侯国的暴政为核心，所以，弟子以手工业者和下层人士为生力军。
而这群人既没有远大理想，也没有太大抱负，每天最惦记的就是几斗米、几尺布，永远在为生计疲于奔命。
我们来看看孔圣人的弟子就知道墨子的弟子差距有多大。
孔子弟子多达人，著名的有七十二贤徒，这些弟子，大多数时候不是在游说，就是在游说的路上，将毕生的精力都用在继承和发扬老师的思想学说上，更是不断完善老师的学说，将一部《论语》编纂得不断闪耀着时代的光辉。
而墨家弟子大多文化不高，能力有限不说，专注度也无法和儒家相比，这些局限性都限制了墨家学说的薪火相传。
四，与儒家的对立立场，是压死骆驼的最后一根稻草。
墨子曾经师从儒家，但随着自己不断的学习和思考，他对儒家学说有了不同诠释，渐渐形成了自己的思想和政治学说。
因为墨家是从儒家学说分离出来的，所以他继承了儒家的一部分学说和价值观，比如他也主张孝、慈、仁、义，但某种意义上说，墨子又是从儒家学说中反叛出来的。
因为他不认同儒家对待天帝、鬼神、命运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐之风，讥讽儒家：华而不实，表面功夫。
所以在当时，代表新兴地主阶级利益的法家没有崛起前，墨家是与儒家对立的第一大学派。以至于在当时的百家争鸣中有“非儒即墨”之称。
因为这样的特殊地位，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”时，墨家是首当其冲被罢黜的对象，而自汉代以后，历代统治者都以儒术为尊，自然也就没有与儒家学说相对立的墨家学说的立足之地了，这是墨子消失于历史长河的最直接原因。
五，如果墨子不那么快消失……
如果墨子不那么快消失，如果墨家思想得到一个帝王青眼，我们的历史会不会被改写？世界历史会不会被改写？中国灿烂的文化会不会更添上浓墨重彩的一笔？
纵观墨子的思想，无处不散发着自由、民主、科学的光芒。战国时期，当时古希腊文明刚刚建立，涌现了亚里士多德、柏拉图和苏格拉底三大哲学家。
墨子的哲学思想在那个时候就与世界的先进哲学思想交相辉映，闪耀着自由和民主的光芒。
而当时也处在混战时的欧洲，还没有科学思想出现，而墨子，已经在科学方面表现出他惊人的天赋。
在数学方面，他提出了倍的概念：“倍，为二也”；几何方面，对方、圆、直线均提出了自己的观点；力学方面，提出了杠杆原理；物理学方面，对空间和时间的关联、静止和运动的辩证关系进行了初步探究；光学方面，竟然将小孔成像原理解释了出来……
由于政治学说不被统治者接受，他卓越的科学才能也同时被湮没在浩瀚的历史长河中，让中国错过了领先世界的机会。
历史总是留给我们遗憾，又总是在遗憾中继续前行。
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