文：大话文史
春秋战国时期是我国历史上一个重大的转折时期，由于战乱频发，社会生活的方方面面都发生了很大的改变。在军事领域中也同样发生了很大的改革，最主要的表现就是作战中的指导思想发生了变化，由最初的“崇尚军礼”转向“推崇诡道”，在这背后，有着深刻的背景因素。春秋战国时期，社会生产力的发展，井田制度的瓦解，百姓的思想发生了转变，众多因素联合在一起，直接导致了传统的“崇礼”退出政治舞台，“诡道”成为时代主流。
一、春秋战国时期“崇礼”军事思想是对传统军礼的沿称，也是适应国家发展需要的新型作战指导思想
在先秦的许多战争中，礼在其中占据着十分重要的地位。虽然从表面上来看，礼和战争之间没有多大的关系，但是正是由于军礼的存在，才使得在春秋时期的诸多战争中，将帅可以带领军队取得战争的胜利。
在《左传·成公十三年》中有明确的文字记载：
“国之大事，在祀在戎。祀有执膰，戎有受脹，神之大节也。”
从这段文字中可以看出，军礼在国家的战争礼仪中占有十分重要的地位。到底什么是“军礼”，在《周礼》中有详细的说明，军礼不仅仅是一种礼仪，还包括了许多与军事活动有关的规定。
“以军礼同邦国。大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。”
这就是说春秋战国时期的军礼有大师，大均，大田，大役，大封五类。军礼不仅包括国家作战时的各种制度，还包括修筑城池，稳固边境等任务。
春秋战国时期，社会经济发展缓慢，井田制瓦解，老百姓的观念发生了很大的转变，在新的社会发展环境下，最初的军礼开始由“崇礼”向“诡道”转变。春秋的军礼制度中，根据相关史料记载，军礼主要涵盖了三方面的内容，即出师前的准备，出征作战中的策略运用以及战争结束后的一些礼仪。
一般来说，在将领准备带兵征战前，统治者往往会在宗庙里举行一些祭祀仪式，请求上苍保佑这次征战的胜利。这种活动在春秋时期的军事活动中十分重要，准备开战前必须通过一些占卜行为来对战争进行预测，如果占卜结果预测此次战争的胜算并不大，统治者会重新考虑是否发动此次战争，如果预测此次出兵的结果是好的，那么在祭祀活动的最后，统治者会带领军兵们发布战斗动员令，进行誓师大典，鼓舞士气。
在《国语·越语上》中就明确记载了越王勾践在出师攻吴之前的动员令：
“寡人闻古之贤君，不患众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。……如此则有常赏。……如此则有常刑。”
这些文字记载说明了春秋时期的军礼是在对前代军礼的延续和继承的基础上发展起来的。
到军队真的准备行军作战之时，必须依照军礼来进行。在沿途经过大山之时，必须停下来祈求上苍的保佑，在正式准备进攻的时候，需要向交战的敌军请战。有史料记载，之所以要请战，一方面是为了显示自己军队的彬彬有礼另一方面是为了以外交辞令的方式告诉对方自己攻战的正义性和对方的非正义性，试图在气势上就压倒对方。请战结束后，双方会派勇猛之士先去挑战。
在战争的过程中，处处体现出军礼的重要性。在作战中，对国君的特殊待遇和对有功之臣的尊重，不管是己方的还是敌方的，都应该受到重视，这是当时作战时不成文的规定。
战争结束后，双方依旧要按照军礼进行完结仪式。获胜方要举行“封尸”之礼，将敌军的尸首收起而封土。战败方则返回原来的国家，接受“凶礼”的待遇。
从这里可以看出，春秋时期的战争，在很大程度上受到“崇礼”思想的影响，从出征到战后，都有一套完整的战争礼仪。
二、随着春秋战争礼的衰弱，“军礼”的精神内涵影响大打折扣，“诡道”观念逐渐形成
随着社会的发展，在战争中“崇礼”的思想的影响越来越弱，在实际的作战中，诡诈已经开始悄悄走上政治舞台。其实这种“诡道”的思想，在春秋早期就已经初见端倪，如《左传》隐公五年中记载：
“四月，郑人侵卫牧，以报东门之役。卫人以燕师伐郑。郑忌足，原繁，洩驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。燕人畏郑三军，而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北制。”
在后来著名的城濮之战中，晋人就灵活运用诡道，战胜了楚军。在这场战争中，晋人从战前到战中到战后，每个阶段都运筹帷幄，设下一个个的圈套，带有浓厚的诡诈性和欺骗性。
晋军的将领成功运用了先弱后强，两边夹击等多种作战方法，最后成功取得了战争的胜利。这场战争中的战术运用，在那之前和之后，都可以说是绝无仅有的。
春秋战国时期之所以称为战国时期，一个最主要的原因就是在此期间，发生了许许多多的战争。不仅数量多，规模大，而且为了取得战争的胜利所采用的手段还极其残忍。在如此残酷的战争面前，“崇礼”也就没有了其存在的意义和价值了。为了获得胜利，许多诡诈战术全面崛起。
著名的马陵之战就是诡诈战术的经典之作。同样，在“田单复国”中，军事诡计也起到了很重要的作用。在这场战争中，田单采取了很多措施：
首先是用心理战术恐吓，迷惑敌军。田单下令让百姓在吃饭前一定要祭祖，引来了许多的小鸟。然后趁机散布谣言，让敌军相信是神在帮助自己。
其次是利用间谍，在敌军内部发布假消息。田单派间谍在敌军的发布假消息，说齐人最怕被燕军隔鼻子，挖祖坟。于是燕军后来就这样行动，严重引起了齐人的不满，让许多齐人支持攻打燕军。
此外，田单还利用了其他的一些战术，蛊惑燕军的军心，最后成功取得了战争的胜利。本来在这场战争中，燕军完全可以靠自己的军事实力取得战争的胜利，但是由于乐毅过分相信仁义的力量，坐等着敌军的投降，而田单为了实现复国大计，不惜一切代价，巧妙的作用诡计，最终取得了战争的胜利。
三、从“崇礼”到“诡道”，春秋战国时期战争观念的转变，对国家的稳定，社会的和谐产生了极其不利的影响，但是也给后世留下宝贵的精神文化财产
（一）春秋战国初期，“崇礼”观念的盛行，为人们营造了一个良好的社会氛围，有利于社会的稳定发展
春秋时期刚开始实行的“崇礼”思想，虽然在一定程度上维护了作战中交战双方的战争秩序，深刻体现了儒家思想对人们生活的影响。当时儒学作为正统学说，影响了很多人，“礼”的观念深入人心。在社会生活的方方面面中，都能看到礼学对人们的影响。社会上流行的礼学之风，为人们营养了一个良好的社会氛围，整个社会以尊崇礼乐为最高标准。这在无形中促进了国家的发展。
（二）“诡道”观念的盛行，加大了战争的残酷性，同时也为后人留下了宝贵的军事决策方法
虽然在春秋战国后期盛行的“诡道”观念，使得许多人为了取得战争的胜利，不惜一切代价，采用了各种各样的卑鄙手段，战争的伤亡率大大提高，不少人因此弄的家破人亡，战争逐渐成为一切罪恶的源头。这些诡道之术的运用，在很大程度上帮助统治者取得了战争的胜利，但是也留下了许多后遗症。
然而，在这些诡道之术的背后，却隐藏了时人的智慧，为了取得战争的胜利，许多人会想尽各种方法，这些战术的背后，是人们战术思想的结晶，根据作战面临的不同情况，不同军队实力，采取不同的应对措施，从反面来讲，不仅可以减少军队的死亡率，同时也可以有效的利用军队战斗资源，为后来的战争，提供了宝贵的借鉴意义。比如，《孙子兵法》的出现，就是对各种作战战略的总结，这部著作，对后世不少的战争都起到了举足轻重的作用，也成为我国古代发展史上一部不可替代的兵书。
总的来说，春秋战国时期军事观念的转变，和当时社会的发展水平，经济状况以及许多政治制度的改变，都有着千丝万缕的联系，它既是当时军事政治生活的有力反映，也是顺应时代发展的人类思想结晶。
参考文献：
《史记》
《战国策》
《春秋左传》