“蒲骚之战”，楚国莫敖屈瑕为帅击溃郧国，并与贰、轸两国完成结盟，有了第一次的战功。“伐绞之战”，屈瑕虽未担任主帅，但他为楚武王献上诱敌之策，助楚人与绞人签订“城下之盟”，便有了第二次的战功。正因为有了这两次的功劳，令屈瑕骄傲自大起来。所以，当他再次荣膺主帅之职，率领大军攻打罗国时，被罗、卢两国联手击溃，自己也自缢于荒谷之中。那这两个合力完成抗击强楚伟绩的国家又有怎样的过往呢？咱们今天的“史话番外篇”就来叙谈叙谈。
莫敖屈瑕兵败自缢于荒谷1、与鸟结缘的国家——罗
罗国，据杜预在《春秋左传正义》的注释可知，其乃熊姓之国，所在位置大致在今湖北宜城西山中。正是由于有了这样的注解，其后的《世说新语》和《路史》等书便认为罗国是楚国熊氏的分支。虽然，在下并不排除这样的可能性，或许罗、楚两国的确是同宗同祖。但就我目前所看到的资料来推断的话，“闲叙”并不认为罗国是从楚国（甚至有的人说是周文王老师鬻熊的后人）分化出去的一个国家，而应是立国更早，与楚国同祖不同宗的独立邦国。至于，在下为何会有这样的想法？原因有以下几点：
其一，杜预的注释写得很清楚，罗国是熊姓国。而咱们所熟知的楚国，是芈姓熊氏，并非以熊为姓的国家。别看姓、氏在如今已经混在一起了，但在先秦时期可是区分得清清楚楚的。如果罗国真是从楚国分化出去的话，杜预应该称罗国为熊氏，或者芈姓国才对。可他偏偏不是这样注释的，也没有提到罗国是从楚分化而出的。说明把罗国当作楚人的分支都是杜预之后人们的理解，并非他本意。
杜预关于“罗国是熊姓国”的注释其二，楚人会以熊作为族氏是因为先祖鬻熊率领族人主动投奔周文王，创下了楚国的基业。其后人为了纪念这位伟大的先祖，才取其名中的“熊”字作为了族氏。如果，罗国真是从楚国分化出去的国家，那他立国至少要晚于文王时期才对。可从史料记载来看，罗国在商代已经是一方诸侯，还与商王帝武丁有过交锋，甚至因为战败被迫从河南罗山一带迁往了甘肃正宁地区。这足以说明罗国立国远早于楚国获得“熊”这个族氏的时间点，不可能是从楚国分化出去的。
其三，罗国既然以熊为姓，得姓来源应与该国始祖的母亲有关，这一点倒有点类似于楚国。各位可以翻一翻鄙人所写的楚国“建国录”，文中提到楚国会以芈为姓，乃是楚人先祖季连继承了母亲（鬼方之女）家族的姓，继而传于后世的。那罗国会以熊为姓也基本如此，是该族先祖把其母亲家族的熊姓继承了下来，作为了本族的姓。
那罗国先祖母亲为什么会以熊为姓呢？“闲叙”能想到的只有黄帝的“有熊氏”。愚以为是有熊氏部落中的一个分支，取“熊”做了本族的姓，再传给了罗国的先祖。这也是我说罗、楚两国同祖的原因，毕竟楚国先祖季连是颛顼帝的后人，当然也是黄帝的后人。至于，罗、楚两国所共的那个祖先到底算祝融，算颛顼，还是算黄帝，由于史书记载太细碎，“闲叙”暂时不敢妄加判断了。
有熊氏部落的首领——黄帝至此，关于罗国国姓“熊”的内容在下基本讲完了，而他们与楚国的关系，咱们也顺带说明了一下。接下来，我要再给大家叙一叙古罗国是如何延续到周代，又为什么以“罗”作为国名的故事了。
“罗”在简化字中写作上半部分为“四”，下半部分为“夕”，很难看出其本源。即使搬出繁体“羅”字来，也基本看不出古人因何创造了这个文字。但繁体的“羅”字中有一个“隹”字（音为zhuī），通常用作与鸟有关的偏旁，想必“罗”应该也是因鸟而被创造出来的。事实上也的确如此，当咱们再去追寻“罗”字的金文、甲骨文时，会发现该字上端变成了一张大网，下端则是一只鸟的样子。所以，《说文解字》对“罗”字的解释是：“以丝罟鸟也”，翻译一下就是用网捕鸟的意思。
“罗”字的甲骨文和金文并且，在《说文》中除了解释了“罗”字的含义，还补充了“古者芒氏初做罗”这样一句话，告诉咱们发明罗网的人名叫“芒氏”。这位“芒氏”乃是伏羲氏的臣子，他之所以会想到用网来捕鸟，应该是受到了以网捕鱼的启发。而古人如此大量地捕鸟，也是为了生存的需要，毕竟当时神农氏还未出世，人们获取食物还是以渔猎为主。（如今生活物资丰富，还请大家要保护鸟类哦）
既然有了芒氏，还发明了罗网，自然要选择一个鸟类聚居或数量众多的地方来布置陷阱。因此，今河南信阳一带的山中，刚好是候鸟迁徙必经之地，完全符合古人“以丝罟鸟”的需要。于是，人们在此地布置了大量的罗网，该地便有了“罗山”这个名称。而擅长用网捕鸟的这群人逐渐聚居、繁衍形成了部落，继而再立国成为了古罗国。
到了商朝中后期，帝武丁一方面要惩戒周边不服从朝廷的诸侯国，一方面也是要扩张商朝自身的领土。距离商都不远的古罗国遭到了征伐，其族人被迫西迁到了甘肃正宁一带，也有了与周朝先人接触的机会。待到武王伐纣之时，罗人加入了周人的阵营，在灭商过程中立下战功，遂被周天子封在了今湖北宜城一带，也就是战胜了屈瑕的这个罗国。并且，罗人受到敕封还不算完，由于他们族人有用网捕鸟的技能，周天子还专门设置了“罗氏”这样一个官职（见于《周礼·夏官》之中），专门为祭祀提供“卵鸟”祭品。
《周礼》中有关“罗氏”这一官职的记载这就是罗国立国、迁徙、受封的历史。这群与鸟结缘的人们，从上古走到周朝，一路坎坷也着实不易。而他们能够不畏强敌，战胜来犯的楚国，绝对算是该国史上最值得书写的华章。
2、与兽结缘的国家——卢
卢国，《左传》称其为卢戎，在今湖北南漳县东北一带，也就是罗国的西北部地区，与罗国相邻。在讲述卢国的故事时，应与罗国不太一样，因史料的缺失，咱们并不知道他们的国姓是什么，所以会直接从“卢”这个国名入手来展开话题。并且，在罗国的讲述中咱们已经发现了，想从简体、繁体文字中看出一个字的本源比较困难，索性“闲叙”就直接带各位去“卢”字的甲骨文或金文中去寻找一下答案。
抗楚的卢戎位置示意图先来看看“卢”字的甲骨文，很像简体的“界”字。但与之不同的是，甲骨文“卢”字底下的两竖穿出撇、捺这两划的，与上面的田字连在了一起，组成了一个上面有口，下面带足的器皿。到了金文时，“卢”字被刻画得更加传神，那个有口有足的器皿被放在了整体的下部，上半部分看似复杂，却好似是一个动物。事实上也的确如此，“卢”字最初的含义就是将兽首、兽骨等放在容器上烹煮，用来祭祀天地神灵、列祖列宗等，是一种祭祀的仪式，也被一些学者称之为“卢祭”。正是这样一群尊奉“卢祭”传统的人聚集在一起，不断繁衍壮大，便有了古卢国。
“卢”字的甲骨文和金文至于，古卢国到底建立于何时，咱们目前已不得而知。唯一可以确定的是，在商朝的时候，古卢国已经十分兴盛了。他们不仅经常以“卢方”这样的名字出现在甲骨卜辞之中，连帝武丁夫人妇好墓中出土的文物上也有卢人的身影。其中一件“玉戈”器身上就有六字铭文，被曹定云先生译为“卢方剐入戈五”，也就是卢国国君剐向商王进献五件玉戈的意思。
从这段铭文中咱们不难发现，古卢国在商朝帝武丁时期，与朝廷保持着比较良好的关系，是顺从于商王室的一方诸侯（哪怕是被帝武丁打服的，也是顺服了）。并且，在其后祖庚、祖甲、廪辛三朝的甲骨卜辞中，还发现有“卢伯（原字为‘白’）”的字样，更说明当时的古卢国与商王室很亲密，已被承认为伯爵之国了。
妇好墓中出土的玉戈但事物的发展永远不会一成不变的，到了帝庚丁时期，古卢国与商王室的关系发生了翻天覆地的变化。双方不仅不再友好，甚至商王室还将古卢国首领杀害，并残忍地用其头骨进行祭祀（即所谓的“人牲”），让卢人与商朝彻底分道扬镳，转投到了周人的麾下。又是到了武王伐纣之时，古卢国毅然成为周人阵营的主力（即《尚书·牧誓》中提到名称的八国之一），成为兴周灭商的功臣，当然也会受到周天子的敕封。被封在了《括地志》所记的：“房州竹山县及金州”，也就是今湖北竹山县一带。
讲到此处，相信有细心的朋友会发现了，“闲叙”你在开讲卢国之时说他位于湖北南漳县东北，此时又说他在湖北的竹山县，明显不是一个地点。这前后不一致的说法，莫非你笔误写错了？各位不要着急，在下并没有笔误。之所以卢国受封时在竹山县，之后又迁徙到了南漳县东北，还与《尚书·牧誓》中另一个国家“庸国”（受封于上庸，今湖北竹山县西南一带）有关。正是由于庸国的不断发展和扩张，逐步吞并了卢国的领土，才迫使卢人不得不向东迁徙到了南漳县东北一带。只不过，卢人失国、迁徙、复国后，并未得到周王室的认可和重新敕封，这才会被《左传》记为“卢戎”。
卢国被迫从竹山县迁到了南漳县东北好了，有关罗、卢这两个饱经风霜的古国，他们如何从上古绵延至春秋时期的故事，咱们已经讲完了。不知各位是否还喜欢？如若您们觉得这样的“史话”故事挺有意思的话，不妨