以德化民，务民之急，一战而霸诸侯
——晋文公的故事（三）
以前晋文公还是公子，逃难路过宋国，宋襄公赠给重耳二十辆战车，配套八十匹战马。鲁僖公二十四年，重耳回到晋国，立为国君，此后晋国声望日增。宋成公以为父亲襄公对晋文公有恩，便于鲁僖公二十六年（前）叛离楚国新近晋国。
僖公二十六年冬，楚令尹子玉（成得臣）、司马子西率军伐宋，围攻缗城。鲁僖公借助楚军的力量讨伐齐国，拿下穀城。把齐桓公的儿子姜雍安置在那里，曾经侍奉过齐桓公的易牙侍奉姜雍，鲁国的意图是让姜雍作为一股政治、军事力量，在鲁国需要的时候帮助鲁国，楚国留下将军申公叔侯守护。此时，齐桓公的七个儿子都在楚国做大夫。
青铜器鼎，食器
僖公二十七年冬，楚成王率领其盟国诸侯及军队围攻宋都。宋成公派公孙固到晋国告急。晋大夫先轸说：“报答人家的施舍，救援人家的危难，树立威望，确定霸业，就在这一次了。”狐偃说：“楚国才与曹国结盟，又与卫国新结婚姻，如果伐曹、卫，楚国一定会来救援，这样就解了宋国的围了。”于是，晋国军队以狩猎为名，在被庐搞军事演习。晋侯恢复三军制，周天子称六军，晋国是天子的一半。有了三军，谁来当元帅呢？赵衰说：“郄縠（qièhú）可以。臣曾数次听到过他的言论，便知道他喜欢礼、乐，敦厚于《诗》、《书》。《诗》、《书》是道义的宝库；礼、乐，是人的行为（德）准则。德与义是人做事成功的根本。《尚书·夏书》里说：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸（译成白话是：天子要兼听大家的意见，给臣子们展示才华、建立功业的机会，有功就用车马服饰嘉奖。按：今本《尚书》作“敷纳以言，明庶以功，车服以庸。”）’请君用他做元帅。”
青铜器鬲（li）,炊器
于是，晋文公用郄縠作中军主帅，郄溱（读zhēn、qín）为副帅；让狐偃统帅上军，狐偃让给狐毛，自己做狐毛的副手；文公又命赵衰为卿，赵衰让给栾枝，栾枝不接受，又让给先轸，文公不同意，让栾枝率领下军，先轸做栾枝的副将；又命荀林父驾驶文公的战车，魏犨做车右。
晋文公一回国，就开始用仁、义、信、礼等伦理道德观念教化晋国人民。二年后，就想征用他们，子犯（狐偃字）对文公说：“民众还不知道什么是义，还没有打算在晋国安居。”于是，晋文公走出晋国，安定周襄王的王位，回国后又惟民之利是务。民众也逐安居下来了。晋侯又准备征用他们，子犯说：“人民还不知道什么是信，还不明白君所说信有什么用。”于是晋侯伐原，展示晋君所说的信，让民众知道讲信用能得到什么好处。之后，人民在集贸市场交易中，不求谋取最大的利润，买卖双方都用实际行动兑现承诺。这时，晉文公问狐偃：“现在可以征用民力了吗？”子犯说：“民众还不知道什么是礼，还不知道怎样听从指挥，协同合作。”于是晋文公以狩猎为名，举行大规模军事演习，让民众得到规则训练。晋文公创新设立主持职位、职能设置、官员选任的机构，委任官员管理事务。晋文公在确认民众听从指挥，不会出现混乱之后，就征用民众投入战斗。
晋文公指挥的军队把穀邑的楚国守军赶了出去，解除了楚军对宋都的包围，一次战役之后，就成了霸主，这一切都是文公推行道德教化所致。
所謂“一次戰役”，且看下集。
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蓍草，其茎用于上筮。
蓍草，其茎用于占筮