春秋左传试辩之陈完奔齐
春秋各国地图春秋末年，战国初年，有两件标志性的事件，诸侯进行更替。即三家分晋和陈田代齐。即韩，赵，魏瓜分了晋国。陈国的公子完的后代，占据了齐国。
陈田代齐不是一蹴而就的，早在陈桓公时。陈桓公有太子免，和嬖姬，蔡女所生的公子佗。蔡人和佗共杀五父和太子免，而立佗，是为厉公。
厉公生了公子敬仲完，这个完在宫廷斗争中投奔了齐国。因为原太子免有三个弟弟，他们使美人计，让蔡女去诱惑厉公。于是又和蔡人共杀厉公，而立三兄弟的长者，为利公。
这蔡人也是搅和事端，厉公明明是蔡国的外甥，却帮着外人杀了厉公。也或许是蔡人废长立幼，杀太子免立厉公，觉得此事有愧于陈，而寻求补偿。
利公卒，让位给少弟，即宣公。宣公有太子御寇甚爱公子完。而宣公又有嬖姬生子款。款杀太子御寇，于是公子完惧祸，没法在在陈国待了，就逃奔了齐国。
当初，懿氏进行占卜，将女儿嫁给完是否吉利。结果是，吉利。这叫做：凤凰于飞，唱和的声音锵锵，妫氏的后代，因为陈国也姓妫，将使姜氏来养育。五世以后，就可以昌盛，做到正卿。八世之后，就没有可以超过他的。
后来，周国的太史，路过陈国。陈厉公让他以《周易》进行占筮，占得的《观》卦趋向为《否》卦。曰：这叫做“观国家的光彩，是有利于使做为王的坐上宾。”这不是代替陈国而另有一国嘛。如果不在陈国应验，就一定在外国；不在他本人，而在于他的子孙。光从远的地方照耀而来。就卦像而言，《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。天上的风在土上，就是山。山将有林，而光照到上面，于是就在土地上面。所以叫：“观国家的光彩，是有利于使做为王的坐上宾。”将来必定家境殷实，属下军士众多以百数，再以玉帛进奉，天地的美好就都具备了，所以说：“是有利于使做为王的坐上宾。”还有看点，所以说：“将应验在完的后代。”风刮入土中，所以叫：“应验在异国。”若真的应验在异国，必定是姜姓的。因为姜姓，是大岳之后。山岳则配天，无论什么物体都不能两头都大。陈衰，而完后其昌乎。
这也是当时将王者的事件，都归于迷信。比如《史记》说到刘邦得以取天下，那是天也。
孔子删订春秋这个陈完也是很能隐忍。在陈国时，他的父亲被叔叔所杀，他也决口不提报仇，而是亲近自己的堂弟。等到逃到了齐国，也是战战兢兢。
齐桓公欲使他为正卿。他推辞说：“羁旅的臣子，侥幸能获得君的宽宥，您更是施行宽恕的政策，赦免我缺乏在陈国的教训，而不怪罪我从国内逃奔齐国，减轻我的精神负担，是您对我的恩惠，我获得得已经很多了，还敢待在高位自取其辱吗，如果我真的平步青云，也一定会招来别的官员的讪谤。请以死告。《诗经》云：翘翘的车乘，用弓箭来招呼我一起，我不是不愿意去，而是畏惧我的朋友们的妒嫉。”于是齐桓公就让他为工正。
齐桓公又宴饮，喝高了。公说：“晚上点火继续。”陈完又婉拒说：“我只是在白天侍候您，但是晚上就不敢了。”君子说：“酒也有礼节，不烂饮至淫，那是义。对待国君以酒礼，不至于淫邪，那是仁。”
左丘明将美好的事情都归于有预兆，这也是旧封建制度时期的一种价值观，比如五行，历代国史中都有五行志，古人士大夫认为，如果天灾泛滥，那是在上位的政事不明所导致的。
总之不论是先验也好，后验也好。陈完在春秋开始不久，从陈国逃奔齐国，而等到陈国灭亡，而陈桓子却在齐国做大。等到齐国灭亡，陈成子就代替了齐国。
左丘明著《左传》