（克庸读《吕》札记7——）
读《吕氏春秋去私》
图片来源于百度图库◎天无私覆
原文：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉（大意：天无偏私之覆盖，地无偏私之承载，日月无偏私之光照，四时无偏私之运行，行其德而万物便能得以成长）。
周注：
私：偏私。
覆：覆盖。谓天包覆万物。
载：承载。谓地承载万物。
烛：光照（《玉篇》：烛，“照也”）。谓日月光照万物。
四时：一年四季的农时。谓恩泽遍及万物。
周按：
以上四句，语本《礼记中庸》：“天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠……”，言天、地、日、月、四季时令覆育万物，没有偏私。”
周注：
行其德：按照其“无私”之德运行。
得遂：得以完成。
◎外举不避仇内举不避子
原文：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也。”外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣（大意：晋平公向祁黄羊问道：“南阳没有主政的长官，什么人可以去做这个官呀？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公道：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问谁可以做南阳令，没问是不是臣的仇人。”平公说：“好。”便任用了解狐，国人都为此而称善。过了不久，平公又问祁黄羊道：“国无尉官，什么人可以去做这个官呀？”祁黄羊回答说：“午可以。”平公道：“午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问谁可以做尉官，没问是不是臣的儿子。”平公说：“好。”就有任用了午，国人都为此而称善。孔子听闻此事说：“祁黄羊这番言论，讲得好啊！”举荐外人不避仇，举荐亲人不避子，祁黄羊可以说得上“公”了）。
周注：
令：官名。《韩非子·内储说上》：“卜皮为县令。”
解：姓，音“xiè”。
邪：用在疑问句尾，音“yé”。
居有间：过了不久。
尉：官名。多为负责治安的官。
外举：举荐外人。
内举：与“外举”一词相对，指举荐自家亲人。
◎庖人调和而弗敢食
原文：庖人调和而弗敢食，故可以为庖，若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯，若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣（大意：厨子调和五味而自己不吃，所以他才可以成为厨子，倘使厨子调和五味而自己吃掉，那就成不了厨子啦。王、霸之君也是这样，诛灭暴虐之君却不为私利，而是以其利来封赏天下的贤者，所以他才可以成为王、霸之君，倘使王、霸之君诛灭暴虐之君而自得其利，那么他也就没有资格成为王、霸之君了）。
周注：
庖：字从“广”（表示建筑物）、包声，义为厨房。庖人、庖宰，皆谓厨师。
王伯：王，指以“王道”治理国家，因此得到民众拥戴的国君；伯，即霸（《正韵》：伯，“同‘霸’”），指以“霸道”治理国家，凭借自身实力当上的诸侯之长（《孟子·离娄》：“霸者，长也。言为诸侯之长”）。