《吴子使札来聘》
文章开头三问三答，将季札让国的事迹引出来。中间写吴王阖闾弑君，将王位交给季札，季札不肯接受。结尾以评论作结，回应篇首提问，阐明《春秋》之义，褒扬季札的美德，虽然直呼其名，这并不是不尊重季札，而是为了让称呼合乎臣子的身份。
古文观止第三卷第14篇《吴子使札来聘》公羊传·襄公二十九年
这一篇对应的是《季杞观周乐》，《左传》解释季札来鲁国聘问主要进行了哪些活动，《公羊传》则还是老套路，深挖“吴子使札来聘”这六个字。
1
吴无君、无大夫，此何以有君、有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒（yè）也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮（zé）而与（yú）季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立；馀祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。
“吴无君、无大夫，此何以有君、有大夫？贤季子也。”
这是解释为什么称吴国国君为吴子，吴国为蛮夷之邦，孔夫子《春秋》中不提吴国国君和大夫，这里为什么又有了国君和大夫的称谓呢？是因为了季子贤德的缘故。这有点扯了。吴国是吴太伯建国，周的嫡亲，爵位是子爵。主要吴国地处偏远，和中原交往不多，故而很少写他们的事情。自巫臣使吴，吴国开始向中原靠拢后，春秋也就有了对其的记载。
襄公十二年吴王寿梦逝世，孔子写“秋九月吴子乘卒”，既有国君之称又有国君之名。襄公二十五年诸樊战死，孔子记录“十有二月吴子遏伐楚门于巢卒”，有国君之称又有国君之名，襄公二十九年第八条记录的是“吴子使札来聘”，而第四条记录则是“阍弑吴子余祭”，有国君之称又有国君之名。所以说啊，孔子的思想在徒孙那一辈儿已经开始被过度解读了，再后来就越来越扯蛋了。
“何贤乎季子？让国也。”
为什么以季札为贤呢？因为他辞让国君之位。
“其让国奈何？谒（yè）也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。”
他是怎么辞让的呢？一母而出的兄弟四个。
“季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。”
季札年纪最小，兄弟们都敬爱他，想一起拥立他为国君。
“谒曰：今若是迮（zé）而与（yú）季子国，季子犹不受也。”
谒，就是诸樊。他说：现在如果这样仓促的把国君之位传给季札，他是不会接受的。
“请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”
我希望咱们都不要把君位传给儿子，而传给弟弟。兄弟依次做国君，这样把国家传给季札。
“皆曰：“诺。””
大在家都说可以。
这件事情看起来很美好，大家热血上头，破坏了旧规则，但没有建立起完善的新规则。这就为后来公子光发动政变埋下了伏笔。
“故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。””
所以做了国君的哥哥们都舍生忘死，英勇作战。吃饭的时候都要祈祷，说：如果上天保佑吴国，就快让灾难降临到我头上。有没有拿自己献祭的感觉？
“故谒也死，馀祭也立；馀祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。”
诸樊是战死的，余祭是自己作死的，但夷昧可是结结实实做了17年国君后病死的。总之，三个哥哥都死了，国君之位应该传给季札了。
《春秋》记载吴国的事情，只称其国，不称呼其国君、大夫，这里为什么又称国君，又称大夫呢？这是为了赞美季子贤良。为什么要赞美季子？是因为他把君位让给了兄长。他让君位给兄长又是怎么一回事呢？谒、余祭、夷昧和季子，是同母所生的四兄弟。季子年纪最小但很有才干，兄长们都喜欢他，都想立他做国君。谒说：“现在如果仓促地把国家传给季子，季子还是不会接受的。
我想我们不要传位于子而传位于弟，弟兄依次为君，最后把国家交给季子。”大家都说：“好的。”所以这几个做国君的都以轻视死亡为勇敢，每到吃饭时必定祷告说：“上天如果还要吴国存在下去，就赶快把灾难降到我身上。”所以谒死之后，余祭继位；余祭死后，夷昧继位；夷昧死后，就应当轮到季子做国君了。
2
季子使而亡焉。僚者，长庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖闾曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，我宜当立者也。僚恶（wū）得为君乎？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。
“季子使而亡焉。”
使，出使他国。季札借着出使他国的名义逃跑了。
“僚者，长庶也，即之。”
僚是长庶子，得以即位。
僚的身世有几种说法，这里选择了僚是吴王寿梦长庶子的说法，是季札的哥哥，阖闾的大爷。
“季子使而反，至而君之尔。”
君，以之为君的意思。季札出使归来，把僚当作国君侍奉。
大家对季札让国的评价历来都是正面的。但也有认为，季札让国打乱了吴国稳定发展的进程，历史不可假设，但可以猜想。季札如果选择如鲁隐公一般摄政的方式未尝不是更好的选择，以国君权威建立新的规则后再从三个哥哥的后人中选择继任者，还政与之，吴国可能会有一个不同的明天。
“阖闾曰：先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。”
阖闾，这时候应该叫公子光。他说：先君之所以不传位给儿子而给弟弟，都是因为季子的缘故。
“将从先君之命与，则国宜之季子者也；”
如果遵从先君的命令那么国君之位就应该传给季子。
“如不从先君之命与，我宜当立者也。”
如果不遵从先君的命令，那么我应当被立为国君才对。
“僚恶（wū）得为君乎？”
僚凭什么当了国君？
总之，季札打破寿梦的规则后，并没有制定新的规则让人遵循，这就导致谁都有具备合法继承权的依据。家族中一旦有公子光这样的野心家，动乱将必然发生。
“于是使专诸刺僚，而致国乎季子。”
于是公子光派专诸刺杀了僚，要将国君之位送给季子。一般是说公子光趁季札不在国内时刺杀吴王僚自立，季札回来后仍然以国君之礼待阖闾，典型的和稀泥。这里说公子光先让季札做国君。
“季子不受，曰：尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。”
季札不接受，说：你弑杀了我的国君，我接受你给的国君之位，这就是我和你一起篡位。
“尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”
你杀了我的兄长，我再杀了你，这是父子兄弟自相残杀。冤冤相报一辈子也无法结束。前面说僚是长庶子，所以说“尔杀吾兄”。
“去之延陵，终身不入吴国。”
就去了他自己的封邑延陵，从此终身没有回过吴国都城。
“故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。”
所以君子认为他不接受君位是义，不杀公子光是仁，所以认为季札是贤德的。
那他不遵从父兄遗命可谓不孝，导致吴国动荡，吴王僚被弑杀，可谓不忠。季札只是做出了自己的选择，何必把他抬得太高呢？
那时季子出使在外，没有回来。僚是庶子中年纪最大的，即位做了国君。季子出使归来，回到吴国，就把僚当做国君看待。阖闾说：“先君所以不把国家传给儿子而传给弟弟，都是因为季子的缘故。如果遵从先君的遗命，就应当把国家传到季子手中。如果不遵从先君的遗命，那么就应该我做国君，僚怎么能当国君呢？”
于是派专诸刺杀了僚，要把国家交给季子，季子不肯接受，说：“你杀了我的国君，我接受你夺来的国家，这就变成了我与你合谋篡位。你杀了我兄长的儿子，我再把你杀掉，这是父子兄弟相互残杀，这样下去，一辈子也没有停止的时候。”于是他离开吴国前往延陵，终生没有再回过国都。所以君子把他不接受君位这一举动当做是义，把他不提倡自相残杀看做是仁，称许季子的贤德。